јстрахань ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя. ’рамы. ћонастыри.

—айт ”спенского  афедрального собора находитс€ по адресу:

http://astrsobor.ru/

prichoganam
centr14
—паситель и Ѕогородицаsvyatie
√лавна€’–јћџ алендарьѕерсоналии—в€тые местаѕраздники—обыти€—татьи

∆»“»≈ ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ√ќ ќ“–ќ ј —’»ћќЌј’ј Ѕќ√ќЋ≈ѕј ѕ–≈ѕќƒќЅЌџ… ќ“–ќ  —’»ћќЌј’ Ѕќ√ќЋ≈ѕ „≈–Ќќя–— »…„≈–Ќќя–— ќ√ќ.

ѕочитание отрока схимонаха Ѕоголепа уже давно существует на астраханской земле. ¬ прошлом столетии в местной епархиальной печати о нЄм много писалось. ¬ домах многих астраханцев имелись иконописные изображени€ его, но сейчас о нЄм мало кто помнит.

–одилс€ св€той отрок 2 (15) ма€ 1647 года в городе ћоскве в день, когда праздновалось перенесение мощей св€тых благоверных кн€зей Ѕориса и √леба, и поэтому нарекли его в св€том крещении Ѕорисом. –одители его были из знатного двор€нского рода ”шаковых.

¬последствии из этого рода произошли замечательные подвижники и угодники Ѕожии, прославленные —в€той ÷ерковью в лике св€тых: преподобный ‘еодор —анаксарский и праведный адмирал ‘еодор ”шаков.

ќтца отрока схимонаха Ѕоголепа звали яков Ћукич, а мать ≈катерина. Ћюдьми они были благочестивыми, неукоснительно соблюдали все обр€ды церковные, любили посещать храм Ѕожий и поучатьс€ словам Ѕожественной ѕремудрости.

ѕреподобный ‘еодор —анаксарскийѕреподобный ‘еодор —анаксарский.

 „адо их Ѕорис с самого младенчества, будучи ещЄ в пелЄнках, стал про€вл€ть качества необыкновенные: в среду и п€тницу он не касалс€ груди матерней и когда слышал колокольный благовест, призывающий людей на Ѕожественную службу, начинал беспокоитьс€ и плакать.

–одители его недоумевали, отчего плачет их сын, но однажды √осподь вразумил их. ¬ какой-то праздник, лишь только раздалс€ Ѕлаговест к заутрене, маленький Ѕорис начал сильно плакать. –одители собирались в храм и вз€ли с собой младенца. Ѕорис тотчас же перестал плакать, а когда его принесли в храм, и он услышал церковные песнопени€, увидел св€тые иконы и пламень свеч, играющий на св€тых ликах, лицо его озарилось светом неземной радости, он стал необыкновенно весел и посто€нно улыбалс€ своей матери. “ак он спокойно и радостно пробыл у неЄ на руках до окончани€ Ѕогослужени€.

—в€той праведный адмирал ‘еодор ”шаков.

—в€той праведный адмирал ‘еодор ”шаков.

— этого времени родители его, как только слышали Ѕлаговест церковный, так сразу брали младенца и несли его в церковь. ƒо окончани€ службы Ѕорис не принимал никакой пищи, как бы его не уговаривали, но лишь только отходила обедн€, начинал кушать.

 огда он стал подрастать, то и сам уже стал ходить в церковь. –ос он спокойным тихим мальчиком, далЄким от детских забав и развлечений. Ѕывало, вынесет его н€нька во двор, где играют его сверстники, а он еЄ уже т€нет за рукав - "ѕойдЄм к Ѕоженьке, пойдЄм". »дут они по улице, по дороге много икон и крестов в часовенках, всем мальчик клан€етс€, как его учили, до земли, старательно крест€сь. ј дойдут они до храма, так мальчик чуть не пл€шет от радости. ¬сю службу стоит тихо, только на иконы смотрит и шепчет про себ€ наивную детскую молитву. ƒома только и просит, чтобы рассказали ему про св€тых. Ќ€нька обычно пр€дЄт или в€жет, и начинает ему рассказывать про то, как √осподь »исус ’ристос по земле ходил, какие чудеса творил, про Ѕожью ћатерь, про апостолов и про св€тых людей. ¬ечером тоже - укладывает н€нька Ѕориса спать - а он ей, - расскажи, да расскажи. ќна рассказывает, дума€ мальчика усыпить, да и сама засыпает. ј мальчик тихонечко вылезет из кроватки, подойдЄт к иконам, перед которыми теплитс€ лампадка, и смотрит на образ: - ЂЅоженька, ты такой сильный, научи и мен€ как “ебе послужитьї. ѕостоит, постоит на коленочках, и засыпает. ѕосреди ночи н€нька проснЄтс€, гл€дь в кроватку - нет мальчика, а он под иконочками свернулс€ в клубочек и спит сладким сном.

ƒуша младенца необычайно сильно т€нулась к Ѕогу. ќн радовалс€ каждому посещению храма и тосковал, когда в церкви не было службы. Ѕывало, в будний день зовЄт он н€ньку в церковь, а она ему:

 „его идти-то, службы сегодн€ все равно нет.

 ќн покрутитс€ вокруг неЄ и успокоитс€ дл€ виду. —мотрит н€нька - сидит он около печи и во что-то сам с собой играет. «абудет она о нЄм за рукоделием ненадолго, а через какое-то врем€ смотрит - нет Ѕориса. Ѕежит по сосед€м, спрашивает про мальчика. ≈й отвечают, что видели, как он в церковь шЄл. » верно, находит она его в храме. —тоит он перед иконами, молитс€. “ак не раз бывало. ’рам Ѕожий был дл€ Ѕориса как родной дом.

¬ 1651 году, когда Ѕорису исполнилось 4 года, отца его якова Ћукича ”шакова по царскому указу назначили воеводою в пределы  азанской четверти в город „Єрный яр, наход€щийс€ чуть ли не на самой южной окраине русского государства.

√ерб города „ерный яр

√ерб города „ерный яр.

 √ород этот сто€л на берегу ¬олги, в 208 верстах к северу от јстрахани, и 158 верстах к югу от ÷арицына.

ѕервое упоминание о нЄм восходит к царствованию Ѕориса √одунова, когда знатный перс ќрудж-бек-Ѕайаты (ƒон ’уан де ѕерсей), описыва€ своЄ  путешествие по ¬олге в 1600 году, упоминает и „Єрный яр.

 „ерный яр входил в систему волжских укрепленных городов (—амара, —аратов, ÷арицын), устроенных в то врем€ дл€ безопасности волжской торговли дл€ беспреп€тственного прохождени€ торговых караванов, которым посто€нно угрожали воровские казачьи шайки.

¬ смутное врем€ 1605-1614 годов „Єрный яр был сожжЄн, и восстановлен только в 1627 году после зверского истреблени€ и разграблени€ воровскими казаками в этих местах царского речного каравана. ¬ 1636 году в результате обвала части речного берега у стен крепости город был перенесЄн по словам голштинского путешественника јдама ќлеари€ на полмили южнее. Ќа этом месте и нашел „ерный яр новый его воевода яков ”шаков, новый его воевода яков ”шаков.

¬есной 1651 года воевода со своей семьЄй отправилс€ из  азани вниз по ¬олге с речным караваном.

„ем дальше от  азани, тем безлюднее становились берега, меньше деревень. «а —имбирском начались степи, огромные с редкими лесочками. “о и дело попадались вдоль берега кочевники - ногаи, влекомые за своими табунами лошадей.

Ѕлиже к ÷арицыну встречались уже и калмыцкие разъезды. Ёти дикие и безобразные на вид кочевники по€вились на берегах ¬олги недавно и вызывали наибольшее беспокойство у московских властей своими набегами и грабежами. „ерез два мес€ца пути путешественники приблизились к „Єрному яру. угла крепости неподалЄку сто€ли на четырЄх высоких столбах караульни, с которых стрельцы как из сторожек могли далеко обозревать окрестности. ћесто вокруг города представл€ло собой голые унылые степи, совершенно ровные и без единого кустарника.

¬ид „ерного яра в середине 17 века (с рисунка √ольштинского путешественника јдама ќлеари€).¬ид „ерного яра в середине 17 века

(с рисунка √ольштинского путешественника јдама ќлеари€).

»з-за отсутстви€ влаги и посто€нной угрозы cо стороны степи, черно€рские жители не решались заниматьс€ садоводством. ¬се эти первые впечатлени€ у нового воеводы и у его семьи оставили не очень радостное чувство, сопр€женное с тревогой. ћеста эти, действительно, были совсем дикими.  азалось, √осподь совсем отвратил свой взор от этой земли, и нужно просто чудо, чтобы она встрепенулась, ожила духовно, расцвела дл€ новой богоугодной жизни. ¬нутри города находилось небольшое число неказистых домов, большинство из которых были полуземл€нками. »з всех зданий выдел€лс€ лишь дерев€нный храм в честь ¬оскресени€ ’ристова, да воеводские палаты напротив его.

Ќелегко было маленькому Ѕорису привыкать к новому месту. ¬ его детской пам€ти оставалась многолюдна€ шумна€ ћосква с многочисленными большими и красивыми храмами, а здесь маленька€ дерев€нна€ церковь, которую и за ’рам Ѕожий трудно было прин€ть. Ќо вскоре мальчик почувствовал, что и здесь есть √осподь. ¬ тЄмной и, на первый взгл€д, мрачной церкви, осв€щаемой по великой скудости лучинами и очень малым числом свечей, незримо обитал ƒух Ѕожий. ќт его ласкового прикосновени€ трепетала душа, лились слЄзы, и на устах, как плам€ свечи, теплилась молитва, та сама€, перва€, которую мальчик выучил наизусть: "ќтче наш, иже еси на небесех..." 

√осподь, родной и близкий, спустилс€ с неба и пришЄл к нему. Ќет, небо, оно было р€дом, а вот ћосква, где раньше √осподь жил в великолепных храмах, была так далеко, несколько мес€цев езды. » √осподь не поленилс€, и пошЄл вместе с Ѕорисом в далЄкий „Єрный яр, и поселилс€ в этой маленькой церквушке. ћальчик верил, что √осподь пошЄл за ним и ради него - ведь он такой добрый.

Ќемногим больше года продолжалась безм€тежна€ жизнь младенца Ѕориса в „Єрном яру. ¬скоре в городе случилось великое несчастье, ставшее первой насто€щей бедой в жизни Ѕориса. ¬ 1652 году 25 июл€ в 3 часу по попущению Ѕожью сделалс€ в городе пожар. Ќачалс€ он в доме местного св€щенника ѕафнути€ - сгорел весь его дом с житницами, от них зан€лс€ дом воеводский с приказной избой, а затем запылал весь город. «а несколько часов весь „Єрный яр выгорел без остатка. ћестным жител€м удалось спасти лишь незначительную часть своего домашнего скарба. ¬сюду слышались плач, стоны, горестные восклицани€. ћалютку Ѕориса слуги воеводы успели быстро вынести из города, но он за это врем€ нагл€делс€ страшных сцен, сопровождавших пожар.

«а то короткое врем€, что он жил в „Єрном яру Ѕорис прив€залс€ к этому городу, ему было больно смотреть, как люди сид€т на развалинах своих обгоревших домов, какое сильное горе написано на их лицах, как они плачут и прос€т помощи. Ћюдское несчастье так тронуло сердце мальчика, что ему захотелось помочь всем этим несчастным, сделать их радостными и весЄлыми. ќни прот€гивали руки к воеводе, а мальчику казалось, что они обращаютс€ к нему, прос€т о помощи его. „ей-то голос подсказывал ему, что всем этим страждующим может помочь только √осподь, и мальчик гор€чо, по-детски искренне стал просить Ѕога о помощи этим несчастным люд€м. ќн готов был всю свою жизнь просить о милости дл€ тех, кто страдал, готов был пожертвовать всем, что у него было. ј что могло быть наиболее ценного у младенца как ни его жизнь. Ѕорис готов был отдать свою жизнь Ѕогу ради утешени€ всех страждущих.

 ¬ том же году было прислано из јстрахани от воеводы бо€рина кн€з€ ћихаила ѕетровича ѕронского повеление выстроить вновь „Єрный яр повыше с полверсты по тому же €ру. ¬месте с городом была построена и нова€ церковь дерев€нна€. ѕо усердию воеводы ”шакова она поставлена больше прежней и о трЄх приделах: центральный, как и прежде, был осв€щЄн в честь ¬оскресени€ ’ристова, а боковые в „есть  азанской Ѕожьей ћатери и —в€тител€ Ќикола€ „удотворца. ¬оеводские палаты ставили оп€ть напротив храма.  огда маленький Ѕорис просыпалс€ утром, солнце бросало свои лучи на позолоту крестов, и они играли радужными бликами, негласно воспева€ славу Ѕожью, переполн€€ счастьем сердце мальчика. —нова √осподь посылал свой день, дава€ каждому возможность помолитьс€ ≈му и насладитьс€ ≈го неизреченными милост€ми, посылаемые вс€кому сверх меры. ѕросто не вс€кий понимал это. ј Ѕорис видел и чувствовал эти великие милости.  ак мало нужно каждому человеку - просто взгл€нуть на мир глазами младенца.

   ѕрошло два года. ¬ 1654 году, когда Ѕорису исполнилось уже семь лет, в јстрахани и в „Єрном яру по€вилась на люд€х болезнь называема€ "вредительна€ €зва". ќт этой болезни занемог и отрок Ѕорис, €зва коснулась его правой ноги, и мальчик стал сильно хромать. ќднако, Ѕорис, несмотр€ на серьЄзность своей болезни, не хотел пропускать службы Ѕожьей в храме. –одители предлагали ему позвать св€щенника, чтобы тот послужил дома молебен, но мальчик непрестанно просилс€ в храм. Ќаконец, отец его приказал слугам вз€ть Ѕориса на руки и отнести в церковь. Ќо и здесь мальчик попросил опустить его на землю - первые несколько шагов он сделал, поддерживаемый под руки, а потом и от них отказалс€, пошЄл сам. —обравшиес€ черно€рцы с изумлением смотрели на мальчика, хот€ путь до храма был невелик, но при такой сильной болезни он шЄл сам, с великим трудом, пересилива€ боль, котора€ была видна на его лице. ” всех было такое чувство, что Ѕорис не сам шЄл, а его несли неведомые руки, так что ножки мальчика еле касались земли. Ќа пороге храма лицо Ѕориса озарилось такой неизреченной радостью, что он просто не вошЄл, а влетел в церковь, и здесь, ни мало не затрудн€€сь, просто€л всю службу.

 аждый праздник и воскресный день мальчик шЄл в церковь, не пропуска€ ни единой службы, как будто он и не был болен. ’от€ обычно, сойд€ с кровати, он с трудом мог сделать два-три шага и не упасть. –одители скорбели о своЄм сыне, посто€нно молили Ѕога об его исцелении и в то же врем€ употребл€ли все меры к уврачеванию ноги. ћальчик утешал их, просил не плакать, и сам посто€нно пребывал в молитве к Ѕогу, наход€ только в ней себе утешение.

ќднажды во врем€ молитвы он увидел светоносного юношу нЄсшего что-то на руках. √олос, обращЄнный к Ѕорису, возвестил ему: "Ёто дар Ѕожий за твоЄ терпение, прими его." ёноша в это врем€ открыл то, что у него было в руках, и это оказалось длинное си€ющее многоразличными цветами и издающее удивительное благоухание оде€ние, очень похожее на оде€ние юноши. “олько посреди него сто€л крест √осподень, с которого ’ристос простирал руки свои к Ѕорису, и, казалось, говорил: "»ди ко ћне, ты ћой".

Ёто видение очень обрадовало Ѕориса, ему казалось, что вскоре должно произойти событие, которое полностью изменит его жизнь. ¬ скором времени болезнь мальчика стала ослабевать, и к великой радости его родителей, совсем прошла, не оставив от себ€ и следа.

Ѕориса же это опечалило. ќн начинал понимать, что болезнь, несмотр€ на все страдани€ и боль, исход€щие от неЄ, приносит дл€ него великое утешение. ћальчик даже стал просить √оспода, чтобы ќн вернул ему болезнь. ƒействительно, не прошло много времени, как на лице Ѕориса по€вилась €зва, которую в народе называли "чечуй". ќт этой болезни образовалась сильна€ опухоль на губах. ћальчик сильно страдал от этой новой своей болезни, но душа его радовалась.

¬ это врем€ в воеводских палатах по€вл€етс€ какой-то странник - инок. ќн сказал воеводе, что хочет преподать благословение его дому, а также, что, слыша о болезни воеводского сына, пришЄл посетить его и утешить в скорби. ¬оевода согласилс€ и повЄл монаха к мальчику. ¬ первый момент, когда Ѕорис увидел вошедшего инока, он изумилс€. ќн увидел не просто монаха, а ангела, того самого светоносного юношу, принЄсшего ему удивительное оде€ние, и это оде€ние сейчас было на иноке. Ќе чЄрна€, ветха€ и пыльна€ от дороги р€ска и манти€, а та блистающа€ неземными цветами, благоухающа€ райскими ароматами одежда, и посреди неЄ на груди крест √осподень. »нок оказалс€ не просто монахом, а схимником. ќн уже долгое врем€ жил уединЄнно в своей келии в лесу, не вид€ людей и предава€сь только молитве.  ак однажды на бдении он услышал глас: "ќставь свою келию и иди в город „Єрный яр, там найдЄшь отрока Ѕориса и послужишь ему".

—тарец был изумлЄн - он не знал даже, где находитс€ этот неведомый ему „Єрный яр и как туда добиратьс€, но он не мог не послушатьс€ воли Ѕожией. ќн быстро собралс€ и отправилс€ в путь - дорогу ему указывал сам √осподь. Ќе зна€ почему, но старец чувствовал, куда ему надо идти, и таким образом он добралс€ до „Єрного яра.

√рад „ерный яр.√рад „ерный яр.

    ”видев схимника, Ѕорис пожелал прин€ть иноческий сан, познав, что именно монашество €вл€етс€ тем даром Ѕожьим, который ниспосылалс€ ему. Ќо родители мальчика испугались этого, и не желали слышать об его пострижении. ¬едь Ѕорис был их единственным сыном, их наследником, продолжением их рода. ƒаже его болезнь не могла вразумить их - они наде€лись на его выздоровление, как после первой болезни. ј монашество - это же прижизненный гроб.

¬оевода прогнал монаха из города, но тот не ушЄл далеко. ќн нашЄл дл€ себ€ €му, в которой и поселилс€. –ыскавшие по степи татары видели по ночам над его пещерой огненный столб, а приблизитьс€ не могли, ста€ волков охран€ла от непрошенных гостей жилище старца. Ѕорис же не переставал умол€ть родителей о монашеском постриге, несмотр€ на их непреклонность. ¬ это врем€ болезнь мальчика стала усиливатьс€ до крайности. Ёто радовало Ѕориса, и как говорит предание: "той же отрок аще в велицей б€ще болезни в таковом возрасте, но обаче великодушно терп€ще согревающу бо его сердце ƒуху —в€тому великим вожделением како бы отрещис€ мира сего и облещис€ во иночество".

–одители же, вид€, как болезнь усиливаетс€, беспрестанно плакали над его кроватью. Ћекари, которых нанимал воевода яков Ћукич, ничего не могли сделать и говорили, что мальчику ничто уже не поможет, и что он скоро умрЄт.

Ѕорис же слыша это, стал ещЄ сильнее упрашивать родителей благословить его на монашеский постриг. ќн убеждал их, что только он облечЄтс€ в иноческое оде€ние, так тотчас и исцелитс€ от своей болезни. ¬ид€, что сделать больше ничего нельз€, родители согласились на постриг сына, но тут же стали недоумевать - как возможно будет ему постричьс€, и кто пострижет его, ведь кроме монаха это невозможно сделать никому.

ћонастыри же все далеко, а странника-инока они прогнали. ¬ это врем€ в ворота воеводского дома начали стучать, и когда открыли, увидели, что это монах-странник. ¬се недоумевали, каким образом он очутилс€ здесь в это врем€, и как он вошЄл в город - ведь ворота были закрыты, и стража никого не видела. ¬се признали это за чудо Ѕожие.

Ѕорис, увид€ старца, тут же пожелал облачитьс€ в иноческий сан. Ќо родители стали говорить ему, что постриг невозможно совершить немедленно, так как необходимо сшить монашеское оде€ние. —тарец же, державший в руках какой-то свЄрток, развернул его, и там оказалось оде€ние схимника, всЄ что необходимо, и как раз по размеру мальчика. ”видев новое чудо, родители Ѕориса наконец-то осознали, что постриг дл€ их сына была не кака€-то прихоть его, а на то была вол€ Ѕожь€, и √осподь неизреченными пут€ми своими всЄ направл€л к этому.

   ѕрин€ть постриг Ѕорис пожелал в храме, и, несмотр€ на болезнь, он встал и снова сам пошЄл в церковь.  азалось, с каждым шагом, приближавшим его к храму, болезнь всЄ более оставл€ла отрока. 

¬ храме ¬оскресени€ ’ристова, при большом стечении черно€рских жителей, странник-монах постриг мальчика в великую схиму и нарЄк ему новое им€ - Ѕќ√ќЋ≈ѕ, что значит украшенный Ѕогом. Ќеобычайна€ радость объ€ла всех, находившихс€ в церкви.  азалось, незначительный дерев€нный храм раздалс€ во все стороны и стал необычайно светел. ¬сЄ вокруг наполнилось благоуханием и пение удивительное, неземное тихо и ласково стало наполн€ть каждое сердце.

ќтрок Ѕоголеп, облачЄнный в схимнические оде€ни€, сто€л у амвона и си€л, будто вбирал в себ€ все потоки света, лившиес€ из окон. Ћицо его, обезображенное до этого €звами, очистилось, и стало таким умилительно прекрасным, точно ангельским. ƒействительно, у всех на глазах отрок преобразилс€ и превратилс€ в ангела, готового вот-вот взлететь и унестись на небо, к престолу Ѕожию. “олько что-то ещЄ очень важное удерживало его здесь на земле.

ѕосле пострига болезнь, действительно, совершенно оставила его. “ри дн€ отрок схимонах провЄл в алтаре храма ¬оскресени€ ’ристова. —то€ на колен€х перед престолом, он усиленно о чЄм-то молил √оспода и был не по-детски серьЄзен и строг. „ерез три дн€ он вышел из алтар€, и родители, ждавшие долгое врем€, бросились к нему, чтобы обн€ть его, но он отстранилс€ от них: "я теперь не ваш, а Ѕожий", - после чего он перекрестил их и сказал: "√осподь укрепит вас, и вы не будете сильно скорбеть, у вас ещЄ будут дети, кроме мен€, и вы утешитесь".

¬ыйд€ из храма, он перекрестил город на все четыре стороны и сказал собравшимс€ жител€м: "√осподь мен€ поставил вашим заступником, всЄ что не попросите у √оспода через мен€, вам будет. я отныне хранитель вашего града".

 ѕосле этих слов лицо отрока схимонаха стало бледнеть, покрылось испариной, и он упал на землю без сознани€. ≈го охватила сильна€ лихорадка, называема€ в народе "огневицей". ѕроболев день, и не приход€ в сознание, отрок схимонах Ѕоголеп скончалс€ - 10 августа 1654 года, семи лет от роду.

 –одители его сильно скорбели о нЄм телесно, но душа их радовалась. ќни понимали, что √осподь одарил великой милостью их сына - перед кончиной он прин€л ангельский чин - великую схиму.   тому же и последние слова схимонаха Ѕоголепа не выходили у них из пам€ти, они верили им. —о временем эти слова исполнились, Ѕог послал им ещЄ много детей кроме Ѕориса. ј пока, пребыва€ ещЄ в „Єрном яру, они велели погребсти их сына не на кладбище, а возле церкви, с левой еЄ стороны, чтобы каждый день видеть его могилку из своих окон.ѕетропавловска€  кладбищенска€ церковь г. „ерный яр. (ѕостроена предположительно в середине 17 века, сохранилась).

ѕетропавловска€ кладбищенска€ церковь г. „ерный яр.

(ѕостроена предположительно в середине 17 века, сохранилась).

 “ак закончилась земна€ жизнь отрока схимонаха Ѕоголепа, но с ней не закончилась духовна€ его св€зь с городом „Єрным яром. „ерно€рские жители помнили слова Ѕоголепа, что он будет их вечным предстателем пред ѕрестолом Ѕожьим, и это предсказание, действительно, вскоре стало сбыватьс€.

¬ 1670 году разбойник и противник Ѕожий казацкий атаман —тепан –азин подн€л бунт на ¬олге. ѕод городом „Єрный яр, благодар€ измене многих стрельцов, он сумел одолеть царское войско. —далс€ атаману и город „Єрный яр. Ќе пощадил –азин черно€рского воеводу - он и многие служилые люди, не желавшие подчин€тьс€ разбойнику, были по его приказу замучены. ќт этой-то измены чернор€ской и началась разбойничь€ слава разинцев, но здесь же, под „Єрным яром, она и закончилась. ¬ 1671 году уже после казни –азина атаманом над бунтовщиками стал ‘Єдор Ўелуд€к. ѕотерпев сокрушительное поражение под —амарой, Ўелуд€к отча€нно бежал к јстрахани, вид€ только в еЄ стенах своЄ спасение. ѕо дороге разбежалось всЄ его войско, и он насильно забрал с собой в јстрахань всех черно€рских жителей, наде€сь ими укрепить астраханский гарнизон. »з ћосквы же шЄл за ним следом с царским войском воевода бо€рин »ван Ѕогданович ћилославский. ѕо прибытии в јстрахань, Ўелуд€к стал раскаиватьс€, что не сжЄг города „ Єрного яра, опаса€сь того, чтобы московские войска не сделали из него дл€ себ€  хорошее укрепление. ѕоэтому послал он из јстрахани оставшихс€ верными бунтовщикам татар с приказанием: совершенно разорить и сжечь город.

 огда татары приблизились к „Єрному яру, то увидели, что городские ворота все заперты, а город будто приготовлен к обороне. „Єрный яр казалс€ совершенно пустынным, только на городской стене они увидели молодого отрока в монашеском оде€нии. ќн ходил по стене, будто провер€л невидимых ратников и с запрещением говорил татарам: "”ходите, ока€нные отсюда, не сможете вы сотворить этому городу зла, потому что √осподь, Ѕог мой, поставил мен€ стражем месту сему". “атары не испугались этого запрещени€ и приготовились к штурму города, только они приблизились к стенам его, как были поражены внезапной слепотой. ¬ ужасе они стали кричать и звать друг друга на помощь, а когда пон€ли, что ослепли они все, то повернули своих коней всп€ть и понеслись прочь от города. „ерез две версты глаза их открылись, и они снова стали видеть, как прежде. »зумленные этим необыкновенным случаем, татары не решились больше приступать к „Єрному яру.

¬озвратившись в јстрахань, они рассказали Ўелуд€ку о происшедшем с ними, объ€вив, что город охран€ет Ѕожь€ сила в виде юного отрока - монаха. Ўелуд€к не поверил их рассказам и сильно разозлилс€, дума€, что татары его специально обманывают, жела€ передатьс€ царскому воеводе. “огда он посылает в „Єрный яр самых верных и преданных ему донских казаков, отдав им такое же приказание - разорить и сжечь город.  азаки, приблизившись к „Єрному яру, увидели тоже самое, - приготовленную к обороне крепость и молодого инока, ход€щего по стенам. Ѕросились они на штурм и тут же ослепли. ћгновенно в пам€ти у казаков всплыло рассказанное татарами, и они понеслись прочь от города, вспомнив и о Ѕоге, и о Ѕожьей ћатери, и о св€тых угодниках. ƒолго они просили у Ѕога прощени€, пока зрение к ним не вернулось. ¬ јстрахани они всЄ рассказали атаману. Ўелуд€к тогда пон€л, что неспроста всЄ это - √осподь отвернулс€ от м€тежников, и не будет им Ѕожьей помощи в их злодейском деле. ѕон€ли это и астраханцы.

ј черно€рские жители, насильно уведЄнные Ўелуд€ком в јстрахань, узнав о случившимс€, возрадовались и прославили Ѕога и своего заступника - отрока схимонаха Ѕоголепа. „ерно€рцы верили, что по его св€тым молитвам √осподь сохранит их град, а вскоре поможет и им вернутьс€ домой. “ем временем воевода ћилославский вступил с войском в „Єрный яр. ЌашЄл он город совершенно пустым, так что не было в нЄм ни одного человека.  огда воины вошли в храм, то увидели перед образом ¬оскресени€ ’ристова гор€щую свечу и открытые двери с левой стороны, там, где был погребЄн отрок схимонах Ѕоголеп. ¬се сильно удивились этому. ѕосле освобождени€ „Єрного яра, јстрахань добровольно сдалась воеводе ћилославскому. јстраханцы после чудесных событий в „Єрном яру не хотели больше поддерживать противников Ѕожьих, с которыми воевал —ам √осподь через угодника —воего, отрока схимонаха Ѕоголепа. “ак без кров —ледующий раз отрок схимонах Ѕоголеп сохранил свой город от беды в 1689 году. ¬ это врем€ царствовали на –уси цари »оанн и ѕЄтр јлексеевичи, а над ними за их малолетством была регентом (опекуном) сестра их —офь€ јлексеевна. Ѕлижний бо€рин кн€зь ¬асилий ¬асильевич √алицын был отправлен царевной воевать в  рым, а в отместку кубанские татары, подданные крымского хана, набросились на русские земли, оставшиес€ без охраны сильного войска.

ќдним из первых на их пути оказалс€ „Єрный яр, имеющий очень маленький гарнизон. ѕредвкуша€ лЄгкую победу, татары со всей своей силой изготовились на приступ. ¬друг на поле против себ€ они увидели молодого отрока в монашеском оде€нии, подъехавшего к ним на белом коне. ќн, называ€ себ€ стражем и хранителем города, посланным от Ѕога, с запрещением говорил, чтобы они не причин€ли городу никакого зла: "≈сли дерзнЄте на град сей, то злою смертью погибнете". Ќа татар от этого напал великий страх, и они повернули всп€ть, оставив вс€кие замыслы о войне.

 ѕосле столь дивной помощи жители „Єрного яра решили возблагодарить своего заступника отрока схимонаха Ѕоголепа устройством на его могиле особой часовни. «десь ему стали служить панихиды по желанию горожан. ј вскоре произошло ещЄ одно замечательное событие, прославившее нового угодника не только в черно€рских пределах, но и по всей астраханской земле.

 ¬ 1695 году при астраханском митрополите —авватии служил в јстрахани в храме –ождества ѕресв€той Ѕогородицы св€щенник »оанн. Ѕыл он искусным иконописцем. ƒолгое врем€ он страдал от глазной болезни, и вот однажды ночью он видит такой сон: €вилс€ ему молодой благообразный отрок в схимническом оде€нии и приказал написать свой образ на доске. ќбраз этот он велел отвезти в город „Єрный яр и поставить в особо построенной возле храма часовне. «а это благое дело отрок схимонах обещал св€щеннику исцеление.

»оанн, проснувшись, долго изумл€лс€ дивному видению и решилс€ незамедлительно приступить к делу. Ћишь только он начал левкасить доску, как тотчас же почувствовал облегчение от своей болезни. Ѕолезнь вскоре совершенно прошла, но, выздоровев, »оанн по нерадению прекратил работу. „ерез год он снова заболел прежней болезнью, и ещЄ сильнее, чем раньше. Ќачал он раскаиватьс€ в своЄм нерадении, сознава€, что болезнь к нему вернулась из-за того, что не выполнил он повеление дивного отрока схимонаха. Ётой же ночью представилось ему новое видение. “от же отрок €вилс€ ему, говор€: " ак мен€ видишь, так и напиши, если же этого не сделаешь - будешь страдать ещЄ хуже прежнего".

Ќа другой день св€щенник »оанн пошЄл к митрополиту —авватию и рассказал ему обо всЄм случившимс€ с ним. ѕосле этого он просил владыку дать ему благословение написать образ дважды €вившегос€ отрока Ѕоголепа и отвезти этот образ в „Єрный яр. ћитрополит —авватий, зна€ отца »оанна с хорошей стороны за его благочестивую жизнь и примерное служение, благословил его, нимало не усомнившись в его рассказе. »оанн, приступив к написанию иконы, снова почувствовал себ€ совершенно здоровым от своей болезни. ќкончив работу, он принЄс образ митрополиту —авватию, который благословил »оанна отправитьс€ в „Єрный яр и поставить эту икону в часовне, на гробнице схимонаха Ѕоголепа.—авватий  митрополит јстраханский

—авватий митрополит јстраханский.

 »оанн исполнил это повеление к великой радости черно€рцев, обретших дл€ себ€ образ гор€чо ими почитаемого угодника Ѕожи€. »кону схимонаха Ѕоголепа положили на гробницу, над отверстием, через которое можно было видеть сам гробик отрока. —верху образ покрыли пеленою, которую открывали только во врем€ служени€ панихид.

ѕосле кончины блаженного митрополита —аввати€ в 1696 году, приемник его, митрополит —ампсон, много слыша о дивных чудесах отрока схимонаха Ѕоголепа, пожелал и в астраханских храмах иметь иконописное изображение этого св€того угодника. ƒл€ чего образ, написанный отцом »оанном, с великим благоговением вз€ли из часовни и привезли в јстрахань, здесь с него было сделано несколько списков. ѕосле этого образ снова вернули в город „Єрный яр.

Ѕлагодатна€ же помощь, оказываема€ черно€рским жител€м и самому городу „Єрному яру по молитвам отрока схимонаха Ѕоголепа, не оскудевала. ¬ „Єрном яру в описываемые времена жил малоросси€нин √ерасим, глухонемой от рождени€. ѕришлось ему однажды за малолюдством в городе нести ночную стражу на городской башне, называемой  ликуша. ѕосреди ночи вдруг заблистал вокруг башни свет, и предстал перед √ерасимом отрок "светлозрачен" в образе монаха. √ерасим содрогнулс€ и сотворил на себе крестное знамение, €вившийс€ же ему отрок не исчез, но, подойд€ к нему, сказал: "Ќе бойс€ и приклони голову твою".

 √ерасим послушно наклонил голову и отрок поставил ему в уши две зажжЄнные свечи, а сам тотчас же сделалс€ невидим. √ерасим, подн€в голову, вдруг нашЄл, что слышит и может разговаривать. ”тром жители „Єрного яра удивились тому, что глухонемой от рождени€ вдруг заговорил и стал хорошо слышать. Ќо более всего они удивились его рассказу, по которому пон€ли, что исцелил √ерасима отрок схимонах Ѕоголеп. ¬се прославили Ѕога и ≈го св€того угодника.

—ампсон  митрополит јстраханский—ампсон митрополит јстраханский

¬скоре св€той отрок снова спас город „Єрный яр от нападени€ кочевников и полной его гибели. —трашным событи€м предшествовали грозные небесные знамени€, предупреждавшие жителей города о надвигавшейс€ опасности. 1 апрел€ 1711 года человек двадцать черно€рских жителей ночью недалеко от города ловили на ¬олге рыбу. ¬ 7 часов ночи увидели они над городом свет, подобный пламени, из которого исходили огненные искры. Ќесколько часов этот пламень колебалс€ то в одну, то в другую сторону, вверх и вниз. Ћовцы думали, что горит сам город, и поспешили в него, но никакого пожара в городе не было. –ассказали они об увиденном воеводе, св€щенникам и всем жител€м города, чем привели всех в сильное смущение. ” всех на устах был один вопрос: Ђ„то же это означаетї?

ќдно было €сно - что-то недоброе грозило городу и его жител€м. “огда они все: и воевода, и св€щенники, и все черно€рцы - и стар, и млад - собрались в церкви ¬оскресени€ ’ристова дл€ совершени€ молебного пени€ √осподу, прос€ ≈го отвратить свой гнев и помиловать город и его жителей от неведомой напасти. —пуст€ немногим меньше мес€ца, 25 апрел€ этого года, одной расслабленной на ноги женщине, убогой вдове по имени »рина, было видение. Ќочью, когда она стала засыпать, €вилс€ ей молодой светлозрачный юноша в монашеском оде€нии. Ётот юноша спросил еЄ: "—пишь ли , »рина"? ∆енщина, оцепенев от страха, ничего не отвечала.

явившийс€ отрок спросил еЄ второй раз и третий, после чего сказал: "»ди, и поведай воеводе, св€щенникам и всем жител€м города, что на город сей и на людей, живущих в нЄм, за преумножившиес€ их беззакони€ и грехи насылаетс€ гнев Ѕожий - идут с северной стороны татары, чтобы вз€ть город, и они уже близкої. —казав это, отрок схимонах велел ей, - Ђпусть все жители соберутс€ в церковь, пока€тьс€ и совершат в ней молебное пение, со смирением и слезами вознесут свои молитвы √осподу о заступлении и помиловании, если же они не исполн€т этого и не покаютс€, то татары разор€т весь город,  и одних возьмут в плен, а других перебьют. ѕольЄтс€ тогда сильно кровь христианска€".

 огда отрок, сказав это, исчез, »рина приподн€лась на постели, помолилась Ѕогу и долго сидела в раздумье - что ей делать? ѕойти она не могла - ноги еЄ давно не ходили. ƒа и само видение еЄ сильно смущало. ќт Ѕога ли оно? Ќаконец, она решила оставить всЄ как есть, и легла спать. ¬идение снова повторилось в ту же ночь, и оп€ть »рина была в страхе и сомнении, но идти она не решалась. ќна не сомкнула больше глаз, но в эту ночь уже ничего не увидела. ѕоследующие три дн€ тоже было спокойно, и »рина решила, что всЄ это ей приснилось. Ќа четвЄртую ночь €вилс€ ей отрок-схимонах не в сонном видении, а на€ву, и приказал ей с большой строгостью исполнить то, что он говорил ей прежде.   этому он прибавил, чтобы жители держали в городе посто€нную стражу и не выходили за его стены: Ђ≈сли ты не расскажешь, - говорил он ей, - то сильно пострадаешь от этого. я же от вас отойду и не смогу жить у вас в городеї.

 “отчас после этого видени€ »рина встала с постели и начала ходить. ≈ле дождавшись утра, она поспешила пойти к воеводе и рассказала ему о виденном. –ассказала она и св€щенникам, и всем жител€м города, которые пришли от этого в сильный страх. ¬се собрались в церкви и стали служить молебен ¬семогущему Ѕогу и √осподу нашему »исусу ’ристу, и ѕречистой ћатери ≈го, ѕриснодеве ћарии, и угодникам Ѕожиим. ¬се, преклонив колени, молились со слезами: "ќ! ¬ладыка ¬седержителю, √осподи »исусе ’ристе, виждь смирение наше и призри милосердным —воим оком на люди —во€, иже “воей десницею сотворени суть и кровью “воею искуплени от работы дь€вола, прости нам соде€нное нами согрешение и не пом€ни наших беззаконий, €ко милосерд еси “ы, Ѕог наш, разве “ебе иного не имамы, внуши глас молитвы наше€ в час сей и отврати —вой гнев праведный, обрати лице —вое на нечестивые варвары и даруй нам на оные супостаты победу и одоление, молитвами ѕречисты€ —вое€ ћатери и всех св€тых “воих, благоугодивших от века. јминь".

ѕосле этого всеобщего молени€ жителей черно€рских, √осподь помиловал их по молитвам преподобного схимонаха Ѕоголепа и отвЄл от них гроз€щую им погибель.  ак вы€снилось позже, кубанские татары накануне этих событий пленили одного черно€рского жител€ и начали сильно пытать его, так что повредили жилы у его ног. ќни усиленно допытывались, с какой стороны им легче напасть на „Єрный яр. Ќе выдержав мучений, несчастный объ€вил своим мучител€м, что легче всего напасть с северной стороны - там их никто ждать не будет. ¬ беспам€тстве он указал также, где хранитс€ оружие и за€вил, что прежде всего надо напасть на воеводский дом, а вз€в его, нетрудно будет овладеть и всем городом. ”веренные в своей победе татары во множестве своего войска, подступили к городу. Ёто случилось в ночь на 30 апрел€ 1711 года, сразу же после молебна, отслуженного черно€рцами в ¬оскресенском храме. “атары приставили лестницы к северной городской стене и взошли по ним так тихо, что страже послышалс€ только какой-то шум, пронесшийс€ через стену. Ќочь была тЄмна€ и ворвавшиес€ в город, невидимые стражей, стали бегать по его улицам.

¬незапно татары увидели сильный свет над храмом ¬оскресени€ ’ристова и с дикими криками, как будто они уже овладели городом, устремились на него. „асть татар направилась к храму, а часть к дому воеводы - ћихаила »вановича Ѕакунина. ¬оевода вместе со своими людьми затворилс€ в доме и мужественно оборон€лс€. “атары же стали бегать вокруг дома, стара€сь проникнуть в него. ќни начали стрел€ть в него огненными стрелами, пыта€сь поджечь, но безрезультатно. ѕытались поджечь они и сам город, но и здесь у них ничего не получалось.

 ака€-то невидима€ сила посто€нно мешала им и татары совершенно ничего не могли сделать. “а часть из их воинства, что устремилась к храму на свет, нашла около церкви сто€щего молодого отрока в монашеском оде€нии. ќн повелел им немедленно уходить из города, иначе все они будут истреблены. “атары же начали стрел€ть в храм и в самого отрока огненными стрелами и тут сильный свет, исходивший от церкви, стал поражать их внезапною слепотою. ќни в ужасе стали бегать по городу, всел€€ панику в остальных своих соплеменников. ¬ это врем€ кто-то ударил в набатный колокол, и больша€ часть жителей города проснулась. Ћюди похватали какое им попалось под руку оружие и бросились к воеводскому дому, где шло основное сражение. “ут ночна€ темнота сыграла злую шутку с татарами - они, не различа€ жителей города от своих, пропустили черно€рцев к воеводскому дому.

√орожане, собравшись вместе, окружили татар и стали битьс€ с ними. —в€щенники же, старики, женщины и дети, не принимавшие участие в битве, собрались все в храме и молились Ѕогу, прос€ ≈го со слезами о помиловании. ¬ это врем€ √осподь отн€л силы у кочевников и они обратились в бегство. Ѕроса€ оружие, снар€жение и верЄвки, которыми они собирались в€зать черно€рцев, татары побежали обратно к своим лестницам. ¬оодушевлЄнные победой горожане гнались за ними, многих побив, и многих вз€в в плен. ƒаже уже вырвавшись из города, татары стремительно, со стонами бежали от него, перегон€€ друг друга. Ѕежали они так версты с три, гонимые какой-то невидимой силой.

 ¬ эту ночь, когда татары напали на город, из ÷арицына вниз по ¬олге плыли двадцать человек солдат. ѕриблизившись к „Єрному яру на одну версту и не пристава€ к берегу, они бросили в воду котву (€корь). ѕосле чего они легли спать, поставив одного на стражу. Ќочью дозорный услышал со стороны города сильные вопли татар, стрельбу и звук от оружи€. ќн взгл€нул на город и увидел над ним свет, исходивший будто от множества зажжЄнных свечей. —олдат содрогнулс€ и разбудил своих товарищей. ¬се встали и стали смотреть на город, над которым си€л свет. ¬друг столп света сдвинулс€ с места и пошЄл к северу, куда переместилс€ шум и вопли татар. —лышно было, как татары бежали из города, а столп света следовал за ними, будто прогон€€ их.

Ќа другой день татары снова ополчились и с великим криком поскакали к городским стенам. ¬идимо они желали навести страх на горожан, но черно€рцы дали им такой отпор, что нападавшие больше не решались атаковать, и ушли в свои становища. ¬последствии русские пленники, возвратившиес€ из татарской неволи, рассказывали, что когда татары вернулись домой из этого похода, они говорили о каком-то светоносном воинстве, встретившем их у стен города во врем€ второго штурма. ѕредводительствовал этим воинством молодой отрок в монашеском оде€нии и они, татары, обратились в бегство не столько от стрел и пуль черно€рцев, сколько от ужаса, объ€вшего их при виде этого воинства. “атары кл€лись больше никогда не приближатьс€ к стенам „Єрного яра.

ƒействительно, по милости Ѕожией, казанские татары после этого злосчастного похода не решались больше нападать на город „Єрный яр и причин€ть его жител€м какие-либо непри€тности. ”страшившее их небесное воинство во главе с отроком схимонахом Ѕоголепом надЄжно защищало город, огражда€ его от вс€кой беды и напасти.

¬скоре черно€рцы ещЄ раз смогли убедитьс€ в этом. 2 ма€ 1711 года, на пам€ть перенесени€ мощей страстотерпцев кн€зей Ѕориса и √леба, произошло здесь ещЄ одно дивное событие.

¬ этот день на ночной страже сто€ла убога€ вдова ≈вдоки€, так как по малолюдству жителей города дежурить ночью приходилось и женщинам. ѕосто€в какое-то врем€, ≈вдоки€ покинула свой пост и пошла домой, где, помолившись Ѕогу, легла спать. ¬о сне она увидела €вившегос€ к ней "светлозрачного" молодого человека в образе монаха, который сказал ей: "≈вдоки€, встань и иди на стражу ночную, - после чего прибавил, - не бойс€ супостатов, € вам помогу".

≈вдоки€, проснувшись, изумилась такому видению и, сотворив на себе крестное знамение, встала и оп€ть пошла на ночную стражу. «десь, сто€ на городской стене, она снова увидела светлозрачного отрока, но уже на€ву. ќн сидел на белом коне и разъезжал около города. ј по городским стенам вокруг неЄ вдруг встало множество народа, который, клан€€сь этому отроку, восклицал: "ѕомози нам против супостатов - око€нных варвар".

–ано утром ≈вдоки€ пришла в церковь, где объ€вила о своЄм видении св€щенникам.  ј потом, когда по городу прошла молва, и народ стал собиратьс€ к храму, она и  всем жител€м города рассказала всЄ, что с ней было ночью. ¬се черно€рцы пон€ли, что √осподь призывает их через это видение непрестанно обращатьс€ за помощью к отроку-схимонаху Ѕоголепу, который всегда защитит от нападени€ вс€кого супостата. ¬ часовне на могиле отрока-схимонаха, по желанию жителей города, св€щенниками была отслужена панихида, и все прославили √оспода и посланного от него заступника, преподобного Ѕоголепа.

“олько вскоре проверил √осподь веру черно€рцев, послав им т€жкое испытание. ¬раг рода человеческого, дь€вол, вид€ с какой любовью почитают черно€рцы, да и жители многих других окрестных земель отрока-схимонаха Ѕоголепа, решил и саму пам€ть об этом св€том угоднике искоренить из сердец человеческих. ƒл€ этого он воспользовалс€ обсто€тельствами того времени, во многом смутного дл€ церкви ѕравославной.

¬ те годы на –уси царствовал государь ѕЄтр јлексеевич, называемый также ѕетром I или ѕетром ¬еликим. ∆ела€ укрепить государство –оссийское, он, вид€ благополучие и процветание некоторых стран европейских, решил провести на –уси реформы, чтобы переустроить еЄ по примеру этих стран. Ќекоторые реформы, как, например, военна€ помогли выиграть длительную северную войну со шведами и обрести выход к Ѕалтийскому морю. Ќо некоторые реформы вызвали в народе только смуту и нестроение, как, например, указы о бритии бород и ношении немецкого плать€. ѕыта€сь перекроить –оссию на западный манер, царь ѕЄтр не обошЄл стороной и ÷ерковь. «ападные страны, прельщавшие цар€ своими пор€дками, имели у себ€ протестантскую веру. ѕетра привлекали к себе некоторые протестантские традиции и он, остава€сь православным христианином, попыталс€ перестроить русскую церковь на западный лад.

¬ первую очередь это касалось борьбы с так называемыми суевери€ми, многие из которых составл€ли древние и благочестивые обр€ды ѕравославной церкви. “ак издано было запрещение "привешивать к образам привесы, то есть золотые и серебр€ные монеты и копейки, и вс€кую казну, и прочего приношенного". ќдной из главных причин данного указа было то, что это €вление могло не понравитьс€ иностранцам и вызвать от них нарекание.   счастью, этот благочестивый обычай благополучно пережил цар€ ѕетра и существует поныне. 

22 феврал€ 1722 года был издан указ, чтобы в "ћоскве и в городах из монастырей и приходских местных церквей, ни с какими образами к местным жител€м в домы отнюдь не ходить. ≈сли же кому какое обещание, тот сам бы приходил в монастыри и церкви по обету". Ётим указом пытались упразднить древний обычай ношени€ чтимых икон по домам верующих. 28 феврал€ открылись гонени€ на колокола: "¬о всех всероссийского государства монастыр€х колоколов не делать из казны монастырской, а ежели есть разбитые, то и тех без повелительного указа —в€тейшего —инода не переделывать и в строение тех колоколов чрез собирателей-прошаков денег и прочаго не сбирать и нигде не просить". 

28 марта 1722 года вышел указ, вызвавший наибольшее изумление и возмущение православных. ”каз этот запрещал часовни, которыми на –уси любили отмечать знаменательные чем-либо места. ¬ то врем€ на каждом перекрЄстке, на торжищах, на городских вратах и в других людных местах сто€ло множество чтимых икон, пользовавшихс€ большим почитанием у верующих людей. Ќад иконами делали небольшой навес, уберегавший их от непогоды, и всЄ это сооружение представл€ло вид небольшой часовенки. ¬ таких миниатюрных часовенках посто€нно горели свечи, местные жители посто€нно приглашали св€щенников дл€ служени€ перед иконами молебнов. ¬сЄ это по мнению указа было недопустимо, так как Ђ...делающие подобные действи€ чин€т православным церквам презрение, а инославным дают причину укорительнаго на благочестие порицани€ї. ќсудив существованиеЂ...построенных на торжищах и в перекрЄстках в сЄлах и в других местах часовенї, - указ определ€л: Ђѕред выше упом€нутыми вне церквей сто€щими иконами мольбы и свещевозжени€, тамо безвременно и без потребы бываема€ весьма возбранить; так же и часовен отныне в показанных местах не строить и построенные дерев€нные разобрать, а каменные употребить на иные потребы тем, кто оные строил".

¬скоре, после опубликовани€ этого указа император ѕЄтр ѕервый отправилс€ в персидский поход. ѕуть его лежал вниз по ¬олге в јстрахань и в начале июл€ 1722 года царска€ флотили€ достигла города „Єрный яр. —ойд€ на берег, ѕЄтр посетил воеводский дом и соборную церковь ¬оскресени€ ’ристова. ”видев около храма дерев€нную часовню, он вызвал к себе местного св€щенника јфанаси€ и гневно стал его спрашивать о назначении этой часовни. јфанасий, убо€вшись гнева великого √осудар€, находилс€ в большом страхе и трепете, и едва что мог вкратце рассказать. »мператор зашЄл внутрь часовни, где на могиле отрока-схимонаха Ѕоголепа лежал его образ, покрытый пеленой. ќсмотрев часовню, он вышел и приказал св€щеннику закрыть еЄ, и панихид на могиле отрока не служить.

   —реди черно€рских жителей сохранилось устное предание, повествующее об этом событии. ѕо их словам, ѕЄтр спустилс€ по лестнице в сам склеп, где лежал гроб схимонаха Ѕоголепа. “ам он увидел пещеру, выложенную белыми камн€ми и усыпанную белым песком. ѕосреди пещеры сто€л маленький гробик, на котором лежал образ, изображающий маленького мальчика в одежде схимника. ѕЄтр приказал открыть гроб, но никто из сопровождавших его лиц не решилс€ это сделать. “огда он сам приподн€л крышку гроба, с любопытством загл€нув внутрь. Ќо из гроба, по преданию, вышло плам€, отчего ѕЄтр упал без сознани€. ƒостоверно это предание или нет, но пещера, где лежал гроб Ѕоголепа, действительно существовала, камни из гробницы долгое врем€ хранились в храме. ѕосле посещени€ „Єрного яра ѕЄтр ѕервый прибыл 19 июл€ в јстрахань и, посетив в тот же день астраханского епископа »оакима, высказал ему своЄ неудовольствие по поводу существовани€ в „Єрном яру упом€нутой часовни. Ёто, по мнению императора, никак не согласовывалось с вышедшим 28 марта указом —в€щенного —инода.

Ќа следующий день, 20 июл€, в јстраханском духовном приказе был записан следующий именной указ императора ѕетра: " ¬сепресветлейший ƒержавнейший ѕЄтр ¬еликий »мператор и —амодержец ¬сероссийский приказал по именному своему »мператорского ¬еличества указу в городе .„Єрно€ре построенную часовню, в которой погребЄн схимонах Ѕоголеп сломать и оного схимонаха гробницу сломав, сравн€ть с землЄй." Ќа основании этого указа 22 июл€ из ƒуховного приказа послан был через губернскую канцел€рию в „Єрный яр закащику попу јфанасию указ, где говорилось: "» как сей ≈го »мператорского ¬еличества указ получишь и тебе вышеписанную часовню сломать, употребл€ть лес в приключившеес€ какое-то церковное строение, а оную гробницу сломав сравн€ть ровно с землЄю и панихиду впредь по нЄм не петь, но образы из оны€ часовн€ вын€ть и поставить в церкви в удобном местеЕ » закащику попу јфанасию учинить о том по тому ≈го »мператорского ¬еличества указу непременно во вс€кой скорости, под опасением вз€ти€ немалого штрафа".

 ак ни скорбно было дл€ черно€рцев, но часовню над могилою чтимого ими угодника Ѕожи€ сломали. Ќад могилою уничтожили вс€кую видимость гробницы, сровн€в еЄ с землЄй. ¬от донесение закащика попа јфанаси€ епископу »оакиму в ответ на указ из јстраханского ƒуховного приказа: "¬еликому √осподину ѕреосв€щенному »оакиму епископу јстраханскому и “ерскому. —его 1722 года июл€ 22 дн€ ¬сепресветлейший ƒержавнейший »мператор ¬сероссийский ѕЄтр ¬еликий, ќтец ќтечестви€ √осударь ¬семилостивейший, указал по именному своего »мператорского ¬еличества указу из јстрахани из ƒуховного ѕриказу, за приписанием старосты ѕоповского Ѕориса  узьмина, в городе „Єрно€ре построенную часовню, в которой погребЄн схимонах Ѕоголеп, сломать и оного схимонаха гробницу сломав же сровн€ть ровно с землЄю и панихид о нЄм впредь отнюдь не петьЕ » по сему ≈го »мператорского ¬еличества указу выше писанную часовню и гробницу сломал и с землЄю сровн€л и панихид не поем. «акащик поп јфанасий »ванов, Ѕога мол€ и челом бью".

ќбраз отрока схимонаха Ѕоголепа поставили в церкви ¬оскресени€ ’ристова, но вера от этого в св€тость отрока у жителей города нисколько не убавилась.  ак ни старалс€ дь€вол своею хитростью отн€ть у людей пам€ть о св€том, это ему не удалось. Ќе разрешали черно€рцам служить панихиду на могиле схимонаха Ѕоголепа, так они заказывали их по своим родным и близким усопшим, и по дороге на кладбище уговаривали св€щенников послужить у Ѕоголепа. —в€щенники с опаской, но соглашались. ѕоначалу побаивались коменданта чернор€ской крепости ƒурново, но и он, расположившись сердцем к св€тому, опускал глаза на происход€щее. ¬скоре же произошло событие, сн€вшее вс€кие запреты с имени схимонаха Ѕоголепа.

  4 сент€бр€ 1727 года по€вилась в јстрахани чума или вредительна€ €зва, как еЄ называли в народе. ѕродолжалась эпидеми€ до 6 сент€бр€ 1728 года - ровно год. » за это врем€ в городе от неЄ скончалось 18 тыс€ч человек. ѕри первых извести€х о по€влении чумы в јстрахани жителей „Єрного яра объ€л ужас. ќни сильно опасались, что эта болезнь проникнет и к ним. —трах их усилилс€, когда в начале 1728 года скоропостижно скончались четыре человека. ’от€ умерли они вовсе не от "€звы", но этот случай сильно напугал горожан.

 омендант „Єрного яра, кн€зь ¬асилий јлексеевич ƒолгорукий устроил в городе карантин, продолжавшийс€ до 1730 года. ¬ это врем€ св€щенники совершали всенародные молебны, устроен был крестный ход вокруг города и в самом городе. √орожане со слезами молились √осподу, прос€ ≈го умилостивитьс€ и отвратить праведный гнев —вой. ¬спомнили и о разрушении часовни на могиле схимонаха отрока Ѕоголепа. Ёто, по общему мнению, и послужило главной причиной надвинувшейс€ беды. ¬се жители черно€рские на колен€х припадали к могиле своего св€того заступника, прос€ у него прощени€, что не смогли вступитьс€ за него и сохранить его часовню от разрушени€. “еперь уже по просьбе жителей св€щенники служили панихиды без опасени€ - сам комендант и всЄ городское начальство сто€ли в первых р€дах и молились у могилы схимонаха Ѕоголепа. ѕо€вилось намерение восстановить и саму часовню, но указ императора ѕетра, хот€ монарх как три года уже скончалс€, св€зывал всем руки. ќткрыто нарушить приказ императора никто не решалс€. “огда решили на могиле Ѕоголепа выстроить каменный храм по левую сторону от сто€щего дерев€нного ¬оскресени€ ’ристова. ¬ том и дали обещание Ѕогу. «а это благое намерение, за слЄзные молитвы и за искреннее пока€ние помиловал √осподь черно€рцев до самого закрыти€ карантина: "вредительна€ €зва" не коснулась ни одного человека в городе.

 » ещЄ одну милость оказал √осподь черно€рцам по молитвам отрока схимонаха Ѕоголепа, избавив их от новой и лютой опасности.  аждый год жители города „Єрного яра вывозили соль с Ѕаскунчакского озера, которое находилось на противоположной от города стороне ¬олги, в 30 верстах от реки јхтубы. 31 ма€ 1730 года сто п€тьдес€т человек черно€рцев отправились на тридцати подводах к озеру, и по приезде на место расположились на берегу. «десь они сложили котлы, съестные припасы, одежду и другие вещи, сами же отправились на подводах на озеро дл€ добычи соли. ƒл€ охраны сложенных вещей они оставили двух человек, которые должны были следить и за возможным нападением кочевников. ѕогрузив на подводы соль, черно€рцы уже начали вывозить еЄ на берег, как внезапно на оставленных ими двух человек напали кочевники киргиз-кайсаки (казахи).

 очевников было человек сто тридцать, и они быстро св€зали стражников и ещЄ трЄх человек, вышедших на первых шести телегах на берег. ќстальные черно€рцы при таком внезапном нападении не растер€лись, а, отъехав на подводах от берега на середину озера, окружили себ€ телегами, сделав нечто вроде укреплени€.  очевники, выехав на озеро, устремились на них с дикими криками и начали в них стрел€ть из оружи€ и луков. ѕоложение черно€рцев было безнадЄжное, оружи€ у них никакого не было кроме семи ружей. ќсознав, что им грозит неминуемый плен или гибель, они начали молитьс€, призыва€ на помощь √оспода, ѕречистую ≈го ћатерь и заступника черно€рского отрока схимонаха Ѕоголепа. Ѕитва была долгой и упорной. Ќепри€тели, не страшась, приближались на своих кон€х к самому укреплению и стрел€ли из оружи€ и стрел в черно€рцев пр€мо в упор, но по милости Ѕожьей, их пули и стрелы попадали точно в щит, не причин€€ большого вреда осаждЄнным. ƒо ночи продолжалось сражение, только темнота прекратила битву, и черно€рцы не досчитались лишь двух человек убитыми и один из них был ранен.  очевники тоже потер€ли двух человек и четверо у них было ранено.

ѕо окончании битвы кочевники вышли на берег, зажгли множество огней и поставили вокруг озера стражу, чтобы черно€рцы не смогли под покровом темноты уйти от них. ¬ это врем€ осаждЄнные стали советоватьс€ между собой, как им спастись и уйти от непри€телей. —тали предлагать отправить в „Єрный яр тайно двух человек на лучших кон€х, чтобы известить горожан о случившемс€, и просить у них срочной помощи. Ќадежды на это было очень мало, так как в „Єрном яру находилось очень мало жителей и ожидать от них скорой и серьЄзной помощи было бесполезно. Ѕыли и другие предложени€, но и они были не выполнимы. ј к кочевникам €вно шло на помощь большое войско. “огда один казак по имени »ван ƒвор€нинов встал и сказал своим сотоварищам: "Ќам ничего не остаЄтс€ делать, как испросив помощи у Ѕога и наступлени€ у Ѕогоматери - всему миру заступницы - и у нашего угодника черно€рского Ѕоголепа, сесть на коней, и, когда ночь станет ещЄ темнее, всем вместе ударить на непри€тельскую стражу и скакать пр€мо к реке јхтубе".

 Ётот совет »вана черно€рцы признали наилучшим и, призвав на помощь √оспода, его ћатерь со угодником Ѕожиим Ѕоголепом и со всеми св€тыми, сели на своих коней и быстро понеслись друг за другом мимо выставленной кочевниками стражи. ѕри таком их внезапном, быстром и смелом движении, кочевники, не готовые к сопротивлению, отступили в сторону и дали им свободную дорогу. „ерно€рцы быстро проскакали к јхтубе и в ту же ночь - 2 июн€ прибыли в „Єрный яр. Ќа следующий день они все пришли в ’рам ¬оскресени€ ’ристова и отслужили благодарственный молебен √осподу, ѕречистой ≈го ћатери и всем св€тым угодникам. ќтслужили они и панихиду на могиле схимонаха Ѕоголепа. — этого времени у жителей города ещЄ более укрепилась мысль, о возведении каменного храма на могиле св€того отрока, и они ревностно стали ходатайствовать о разрешении такого строительства.

«десь необходимо обратитьс€ ещЄ к одному свидетельству, послужившему к большему прославлению отрока-схимонаха Ѕоголепа . ∆ил в описываемые времена в „Єрном яру купец по имени —авва “атаринов. ћного он слышал от других черно€рцев о преподобном Ѕоголепе, о его жизни, о его чудесах, о том, как много раз город „Єрный яр был спасаем по молитвам этого св€того угодника от нашестви€ кочевников. «нал он, и сам был свидетелем, как многие люди разных чинов и званий, не только черно€рцев и жителей астраханской губернии, но и из других отдалЄннейших мест, сто€щих от „Єрного яра за тыс€чу и более в Єрст, приход€т к его гробнице помолитьс€ и отслужить панихиды. ћногие приходили по обетам, данным этому св€тому угоднику, получив от него помощь в каком-либо деле или при исцелении от т€жкой болезни.

—авва “атаринов, возгорев великой любовию к преподобному отроку схимонаху Ѕоголепу, решил собрать воедино все достоверные сведени€ о нЄм и его чудесах и составить его жизнеописание. ќн дал обет в этом √осподу и начал выспрашивать самых старых жителей города о Ѕоголепе и собирать все записи о нЄм. Ќо потом, по различным житейским причинам, оставил это дело. “огда постигло его великое несчастье. ѕлыл он с товаром в „Єрный яр и, пристав к берегу дл€ ночлега, подвергс€ нападению калмыков во главе с их кн€зем - ƒундук ќнбо.  алмыки захватили его в плен, зат€нувши шею натуго верЄвкой и, прив€зав к лошади, как делали они со всеми пленными. ¬ таком положении заставили они бежать его вслед за лошадью, пока не достигли своих становищ. —лучилось это 14 марта 1731 года. ¬ плену калмыки жестоко мучили его: томили голодом, бичевали, давили шею так, что из гортани текла кровь. ќни требовали от него помочь возвратить им одного из своих сотоварищей, который за воровство и грабежи содержалс€ в черно€рском тюремном замке. ¬ противном случае они угрожали продать его в другую, отдалЄнную страну, другим народам, у которых он будет подвергатьс€ ещЄ более т€жким мучени€м. Ќаход€сь далеко от родного своего города и не име€ возможности исполнить требовани€ своих мучителей, —авва “атаринов со слезами обратилс€ к заступничеству ѕресв€той Ѕогородицы и Ќикола€ „удотворца.

ќбратилс€ он и к Ѕоголепу с такою мольбою: "—в€те отче схимонаше Ѕоголепе, если ты имеешь дерзновение у √оспода нашего и “ворца всего, помолис€ за мен€ грешного, чтобы √осподь освободил мен€ от этого плена, от этой скорби." ѕри этом он снова повторил обет - без вс€кого промедлени€ составить сказание о житии отрока схимонаха Ѕоголепа. ѕосле этого случилось с ним следующее.

 "Ќа 25 марта ночью, - рассказывает сам —авва “атаринов, - было мне видение во сне: сто€л € среди города „Єрного яра и увидел три столпа облачные вышиною в рост человека, которые шли мимо мен€. ¬ то врем€, как € с удивлением смотрел на это €вление, один из столпов - средний выступил и подошЄл ко мне. “ут € увидел образ человека седого в облаке. ”пал € к ногам его и сказал: "ћолитвами твоими € освободилс€ от плена". ј этот седой человек, обратившись к двум прошедшим столпам, в одном из которых еле был различим образ юноши, а в другом отрока в монашеском оде€нии, сказал, указыва€ на мен€ рукой: "¬от этот был в плену". «атем он снова повернулс€ ко мне, положив руку на плечо, и сказал: "√осподь освобождает теб€ из плена". ѕосле этого он оп€ть обратилс€ в облако, присоединилс€ к другим и оп€ть пошЄл вместе с ними, как и прежде".

 ¬ тот же день, 25 марта, —авва “атаринов получил радостное известие о своЄм освобождении.  алмыки повезли его в „Єрный яр, дл€ обмена с их сотоварищем. Ќе доезжа€ до города, остановились они за шестьдес€т вЄрст от него, напротив  аменного яра и стали ожидать упом€нутого калмыка.  огда его привезли, они освободили и отпустили —авву “атаринова. 10 апрел€ в светлый день ѕасхи при восходе солнца вступил он в город. ¬озблагодарив √оспода, немедленно по своЄм освобождении, он приступил к составлению жизнеописани€ отрока схимонаха Ѕоголепа. ∆изнеописание, составленное им, быстро стало распростран€тьс€ в списках и не только у жителей „Єрного яра, но и у жителей јстрахани и многих окрестных мест. ѕо€вление его ещЄ более усилило почитание св€того, и поток паломников на его могилу из разных мест тоже значительно увеличилс€. 

“олько с построением храма на могиле св€того отрока у черно€рцев возникли большие трудности. ’одатайство их натолкнулось на стену указов —в€тейшего —инода, из данных ещЄ при ѕетре ѕервом. 22 июн€ 1722 года был издан указ, повелевавший, чтобы "...как архиереи, так и по монастыр€м и прочим местам, церквей, где наперЄд сего не бывало или хот€ и бывало, но за умалением прихода и за скудостью потребных средств и за другими неудобствами быть не у чего". ¬новь без указа —в€тейшего —инода церкви строить не дозвол€ли: "понеже, - как говорилось в указе, - вс€кому здраво-рассуднему известно какое-то небрежение славе Ѕожией в лишних церквах и множестве попов".

 ѕриходитс€ лишь удивл€тьс€ €звительности составителей этого указа. ¬ указе даже говорилось, что "... если где по€витс€ необходимость в построении церкви, и от просителей поступит о том челобитье, то предписывалось обсто€тельно исследовать, где именно и кака€ предполагаетс€ церковь, в чьЄ им€, на чьи средства и при скольких дворах, чем она и причет будут содержатьс€ и не сомнительна ли надежда на достаточное обеспечение церкви". ¬се эти сведени€ необходимо было представл€ть в —в€тейший —инод и ждать оттуда решени€: Ђбез чего отнюдь никому церковного строени€ не позвол€ть и не строить под т€жким штрафованиемї

 ѕон€тно, что при таком подходе, наде€тьс€ черно€рцам на быстрое разрешение вопроса о строительстве новой церкви нечего было и думать. ’от€ 26 марта 1728 года и вышло новое определение —в€того —инода, предоставл€вшее самим архиере€м по тщательному исследованию действительной необходимости разрешать постройки храмов без предварительного сношени€ со —в€тейшим —инодом, но дл€ черно€рцев это послабление не сыграло большой роли. √ород их был малолюден, храм уже имелс€, и построение нового храма признавалось нецелесообразным. ƒолго бились жители „Єрного яра о глухую стену  непонимани€ и казуистических отговорок, пока сам √осподь не помог  им в этом деле.

6 августа 1741 года случилс€ в „Єрном яру новый большой пожар. ¬ыгорела больша€ часть города, в том числе и храм  ¬оскресени€ ’ристова. Ѕыло о чЄм горевать черно€рцам - думали они о построении второго храма, а тут лишились и первого. 

Ќо по милости —воей, √осподь быстро послал человека готового выстроить новый храм. »м оказалс€ московский купец »оанн ѕетрович —имонов.  упец этот некогда получил помощь в своих делах по молитвам схимонаха Ѕоголепа, и дал обет, при первой же возможности отблагодарить св€того угодника. ¬скоре он узнаЄт о несчастье в „Єрном яру и гибели храма. “огда он объ€вл€ет черно€рцам о своЄм желании, выстроить у них в городе новый каменный храм, но с одним условием, чтобы один из приделов его сто€л над могилой отрока схимонаха Ѕоголепа. Ёто условие не только не огорчило горожан, а, наоборот, вызвало у них большую радость, так как устройство придела над могилой преподобного отрока избавл€ло их от давнего данного ими обета - выстроить храм на месте его погребени€. “ем более, что строительство нового храма, вместо сгоревшего, не могло вызвать возражений у духовных властей, и черно€рцы вскоре получили разрешение на строительство. 

’рам был заложен немного левее прежнего, так что левый придел находилс€ пр€мо над могилою отрока схимонаха Ѕоголепа. —троилс€ он быстро, и даже кончина самого купца »оанна —имонова не приостановила строительства. ≈го сын - Ћеонтий, по завещанию отца, закончил постройку храма.

¬ окт€бре 1741 года, по ходатайству св€щенника «ахари€ »ванова с черно€рским духовенством и прошению коменданта города „Єрный яр, подполковника ¬асили€ ѕилюгина со всеми чинами и жител€ми города, епископ астраханский »ларион благословил осв€тить левый придел новосооружаемого храма в честь св€того мученика »оанна ¬оина. Ётот мученик был ангелом-покровителем купца »оанна —имонова, и по его желанию придел был назван в честь этого св€того. ќсв€щение придела состо€лось 26 окт€бр€ 1741 года, и в нЄм р€дом были поставлены иконы мученика »оанна ¬оина и отрока схимонаха Ѕоголепа.

Ќад самой могилой преподобного, находившейс€ возле левого клироса, в полу этого придела сделано было небольшое отверстие, огороженное железной решЄткой. —ам храм, названный в честь ¬ознесени€ √осподн€, с правым приделом в честь Ќикола€ „удотворца, был осв€щЄн намного позже - в 1750 году.¬ид на ¬ознесенский собор  г. „ерного яра  (на переднем плане часовн€, за ней собор. Ќачало 20-го века).

¬ид на ¬ознесенский собор г. „ерного яра

 (на переднем плане часовн€, за ней собор. Ќачало 20-го века).

 ¬ ¬ознесенский собор, как и прежде на могилу отрока схимонаха Ѕоголепа, приходило множество богомольцев из отдалЄннейших мест в надежде, что молитвы об исцелении их болезней здесь лучше будут услышаны Ѕогом. „асто странники, отправл€€сь на поклонение мощам угодников Ѕожиих в  иев и другие места, заходили в „Єрный яр отслужить панихиду.

ќсобенно много паломников из соседних мест стекалось каждый год на могилу схимонаха Ѕоголепа 24 июл€, в день св€того страстотерпца кн€з€ Ѕориса. Ётот день жители „Єрного яра отмечали подобно дню храмового праздника, и все старались совершить панихиду в придельном храме »оанна ¬оина. ѕочитание св€того угодника было сильно не только среди простого люда, но и среди архиереев астраханских.

“ак согласно свидетельству астраханки ћарфы јндриановны —тарчиковой: д€д€ еЄ, чиновник донского казачьего войска был благословлЄн астраханским епископом ћефодием иконой схимонаха Ѕоголепа, когда оба они были в „Єрном яру.

ћефодий епископ јстраханский

ћефодий епископ јстраханский

(со старинной гравюры).

 »кона эта в сребропозлащЄнной ризе, очень древн€€ и местами уже поломанна€ от ветхости, досталась ћарфе јдриановне по наследству, и хранилась в еЄ доме более п€тидес€ти лет.

 Ќемало продолжало совершатьс€ чудес и исцелений на могиле отрока схимонаха Ѕоголепа, но больша€ их часть по нерадению не была записана. Ѕолее известны лишь два чудесных случа€, свершившихс€ в тридцатых годах 19 столети€. 

јгриппина Ѕашмачникова, мещанка ’арьковской губернии, проживавша€ в јстрахани, страдала два года ломотою в руках и ногах. ќднажды ночью она увидела во сне старца в ч Єрном кафтане с белою на правой поле заплатою, который к ней обратилс€ с такими словами: "„ародейка, ты чародейка! ƒл€ чего ты употребл€ешь вс€кие средства к излечению себ€! —делай обещание, отслужить панихиду по имеющимс€ в городе „Єрном яру мощам св€того отрока схимонаха Ѕоголепа, и тогда получишь облегчение". —казав это, старец ушЄл, а она тотчас проснулась. ”знав, что в „Єрном яру действительно имеетс€ могила отрока схимонаха Ѕоголепа, она дала обет отслужить там панихиду. 10 апрел€ 1833 года она исполнила свои обещани€, и полностью исцелилась от своей болезни.

ƒругое чудо произошло с упом€нутой уже, жившей в јстрахани, ћарфой јдриановной —тарчиковой. ќна долго страдала от глазной болезни, и вот ей однажды выпал случай побывать в „Єрном яру. ¬ 1835 году муж еЄ, чиновник седьмого класса јфанасий »гнатьевич —тарчиков, отправл€лс€ по служебным делам в верховые губернии и вз€л с собой супругу. ѕо приезде в „Єрный яр, болезнь ћарфы јдриановны так усилилась, что из-за страшной темноты в глазах она почти ничего не видела. ќна пожелала отслужить панихиду на гробнице схимонаха Ѕоголепа, но в церковь уже не смогла дойти без помощи - ей помогала одна местна€ кресть€нка. ¬о врем€ служени€ панихиды, темнота в глазах у неЄ совершенно пропала, и из церкви она уже шла без провожатых. ¬ 1841 году ћарфа јдриановна рассказывала бывшему в то врем€ в јстрахани протоиерею черно€рского собора ¬асилию ѕанфилову и всем своим близким, что прежней слепоты после того случа€ с ней больше не бывало.

 »м€ отрока схимонаха Ѕоголепа пользовалось большим почитанием у жителей јстраханской губернии. ћногие астраханцы посто€нно заносили его им€ в свои синодики вместе с именами почитаемых игумена  ирилла-строител€ и митрополита »осифа убиенного (прославленного в 1918 году). ¬ домах многих астраханцев можно было найти и иконы этого св€того угодника. „то касаетс€ жителей „Єрного яра, то у них существовавша€ издревле вера в св€тость схимонаха Ѕоголепа никогда не ослабевала. ѕо их пон€тию сомнение в св€тости преподобного отрока равн€лись неверию и безбожию. »коны этого св€того об€зательно присутствовали в божницах местных жителей. »кона преподобного отрока схимонаха Ѕоголепа

»кона преподобного отрока схимонаха Ѕоголепа

— давних времЄн составлены были преподобному Ѕоголепу особый тропарь и кондак.

 Ќе поколебало веру черно€рцев в св€тость отрока Ѕоголепа и гибель его могилы. ѕричиной этого несчасть€ послужило само расположение города „Єрного яра. ќн, как известно, находилс€ на правом крутом берегу ¬олги.  аждый год воды могучей реки подмывали правый берег, постепенно разруша€ его. »з-за этого сам город несколько раз вынужден был мен€ть своЄ место расположени€ и посто€нно п€титьс€ к западу, уход€ от кра€ разрушаемого берега.   концу первой четверти XIX века в опасности разрушени€ оказалс€ черно€рский ¬ознесенский собор, который в 1830 году вынуждены были разобрать и перенести на другое место. ќсталс€ на прежнем месте лишь придел в честь мученика »оанна ¬оина с могилою отрока схимонаха Ѕоголепа под ним. ¬ 1847 году этот придельный храм оказалс€ в крайней опасности, так что был разобран его алтарь до самой почти могилы Ѕоголепа. ќбсто€тельство это стало известно астраханскому архиепископу ≈вгению (Ѕаженову).

≈вгений (Ѕаженов) архиепископ јстраханский.

≈вгений (Ѕаженов) архиепископ јстраханский.

 јрхипастырь хорошо знал, какой любовью и почитанием пользуетс€ могила св€того отрока среди черно€рцев. ѕоэтому он прилагал все усили€ дл€ сохранени€ этого св€того места. ѕо его мнению, нужно было в ближайшее врем€ разобрать оставшуюс€ часть придельного храма »оанна ¬оина и, благоговейно разрыв могилу, вынуть св€тые останки схимонаха Ѕоголепа, перезахоронив их в другом месте. Ќо исполнению этого дела мешали определЄнные обсто€тельства. ¬ 1848 году, во врем€ обозрени€ архиепископом ≈вгением епархии, сопровождавший его по черно€рскому уезду гражданский чиновник за€вил, что против того места, где стоит в „Єрном яру оставша€с€ часть »оанно-¬оинской церкви в этом году течением реки ¬олги выметало косу, отчего напор воды к берегу приостановилс€, и опасность обрыва его, угрожавша€ церкви, миновала. ѕо мнению этого чиновника не было уже необходимости в разборке придельного храма »оанна ¬оина и переносе самой могилы схимонаха Ѕоголепа.   тому же среди некоторой части астраханского духовенства стало распростран€тьс€ мнение, что и самой могилы Ѕоголепа €кобы не существует и указываемое под приделом »оанна ¬оина место, как захоронение св€того отрока, на самом деле ничего под собой не имеет.

¬се эти доводы и слухи несколько смутили архиепископа ≈вгени€ и заставили его в этом же 1848 году написать благочинному „Єрного яра св€щеннику ≈фрему «орину ордер со следующим предписанием: "...немедленно осмотреть местоположение, на котором стоит »оанно-¬оинска€ церковь, - вместе с опытными и знающими такое дело людьми: точно ли оно по случаю выметани€ ¬олгою косы перестало угрожать опасностью разрушени€ »оанно-¬оинской церкви; и то по обсто€тельному осмотру окажетс€, о том с подробным описанием местности и изложением мнени€ в отношении безопасности или противному тому, за подписью вашей и прочих, бывших при этом осмотре опытных и знающих людей, рапортовать мне со возможною скоростию. Ќезависимо от сего поручаю собственно вам одним собрать с самым секретным образом и без малейшей огласке достоверные сведени€: а) точно ли могила схимонаха Ѕоголепа находитс€ в »оанно-¬оинской церкви, позади левого клироса?  акие на это есть доказательства, и нет ли каких письменных актов; если предположение об этом основываетс€ на предани€х, то чем достоверность таких преданий подтверждаетс€ и б) обратить всЄ внимание ваше и на то, нет ли других предположений, верных известий, что могила Ѕоголепа находитс€ в другом месте, где именно. “аковые сведени€ вы должны мне представить если не вместе с рапортом об осмотре вышеупом€нутого места, то после, но в безотлагательном времени".

ѕосле получени€ ордера от архиепископа ≈вгени€ черно€рский благочинный отец ≈фрем «орин вместе с городским головою и  другими уважаемыми в городе людьми - черно€рскими купцами и мещанами, в общем числе 14 человек, 17 но€бр€ 1848 года тщательно осмотрели берег, на котором сто€ла придельна€ церковь »оанна ¬оина. ќказалось, что действительно среди ¬олги к северу от церкви на рассто€нии примерно 250 сажень вымывалась водою коса. “олько коса эта нисколько не служила к сохранению берега со сто€щей на нЄм церковью, потому что напор воды к €ру от этого ничуть не удерживалс€ из-за большой удалЄнности от церкви самой косы. ¬ бывшем же 1848 году, несмотр€ даже на малое половодье, €р, на котором находилась церковь, довольно сильно обвалилс€. ћало помалу он обваливалс€ и в течении года, вплоть до момента осмотра, так что  места, где раньше был алтарь, совершенно уже нет. ќколо стены, отдел€вшей алтарь от самой церкви уже невозможно пройти без опаски. ¬се, осматривавшие место, пришли к заключению, что оставша€с€ часть церкви не усто€ла бы и рухнула в воду в этом же году, если бы половодье было бы таким сильным, как в предыдущие годы. ѕо их мнению, во врем€ прибыти€ воды особенно сильно обваливаетс€ берег, когда дует восточный ветер, поднимающий валы. Ёти валы, удар€€сь в берег, обваливают землю, особенно в том месте, где стоит церковь. «емл€ здесь насыпна€ и рыхла€. ќсновыва€сь на всех этих результатах осмотра, благочинный в своЄм рапорте на им€ преосв€щеннейшего ≈вгени€ писал, что, суд€ по тому, что берег, на котором стоит церковь, обвалилс€ уже по самую церковь, и больша€ часть фундамента алтарных стен обвалилась, а остальна€ уже надвисла, нельз€ допустить того, что церковь безопасна от падени€ и, если предположить, что в следующую весну будет больша€ прибыль воды, и будут частые ветры с восточной стороны, то »оанно-¬оинска€ церковь едва ли устоит на месте.

—ведени€ же, относ€щиес€ к вы€снению истории могилы схимонаха Ѕоголепа и еЄ достоверности, собирались благочинным  осторожно и тщательно. ѕоэтому представлены они были архиепископу ≈вгению только в следующем году. ¬ новом своЄм рапорте отец ≈фрем «орин писал, что он не смог отыскать на месте, в „Єрном яру, никаких исторических актов или грамот, в которых есть упоминание о самом схимонахе Ѕоголепе или о его могиле. Ќо среди самих черно€рцев сохран€етс€ во многих рукописных списках предание об этом отроке, почитающее его за несомненно св€того, и там же говоритс€ о его могиле. Ёто рукописное предание и было выслано в јстрахань вместе с рапортом.  јрхиепископ ≈вгений, по получении первого же рапорта от 17 но€бр€ 1848 года, убедившего его в необходимости прин€ти€ срочных мер к спасению могилы схимонаха Ѕоголепа, в декабре того же года написал в —в€тейший —инод. ќн изложил все обсто€тельства дела, рассказав о сохранившемс€ в „Єрном яру предании об отроке Ѕоголепе и о том чествовании, которое воздаЄтс€ ему не только жител€ми јстраханской губернии, но и других, соседних с нею. ¬ приложении к своему рассказу он представил рукописи о житии и  чудесах, отрока схимонаха Ѕоголепа в таком виде, в каком они имелись у многих астраханцев. ¬ заключении своего  рапорта  он  написал: "...ќстаткам церкви, в которой наход€тс€ могила и гроб Ѕоголепа угрожает будущей весной неминуемое и конечное разрушение, и потому необходимо разобрать оную заблаговременно, на что от епархиального начальства дано уже и разрешение ещЄ в 1843 году. ѕочему, принима€ во внимание, что часть земли, где погребЄн схимонах Ѕоголеп, должна с наступлением весны обрушитьс€ в реку ¬олгу, и если не будет предприн€то никаких мер к сохранению того, к чему православные христиане в продолжении почти двух столетий притекают с благоговейными чувствами, легко может возродитьс€ в них, особенно в жител€х „Єрного яра, неудовольствие даже и преткновение в благочинии и вере на духовную и местную власть нарекани€, долгом представл€ю донесть о сем предмете —в€щенному ѕрав€щему —иноду на благорассмотрение с испрашиванием разрешени€: не благоугодно ли будет —в€тейшему —иноду дозволить могилу отрока схимонаха Ѕоголепа предварительно раскопать и осмотреть через членов консистории в присутствии „ерно€рского ¬ознесенского собора св€щенно-церковно-служителей при местном городничем с приглашением к сему из почЄтных граждан „Єрного яра до 10 человек и более и, если в могиле и около ей не окажетс€ никаких других остатков человеческих или частей костей их, а окажетс€ только гроб или хот€ останки костей, соответственных семилетнему возрасту Ѕоголепа, переложить их с прилегающей к ним частью земли в новый гроб и потом дл€ успокоени€ умов, особенно низшего класса людей, перенести их главным уже образом по совершении установленной по умершим литии и при пении "—в€тый Ѕоже", в соборную ¬ознесенскую церковь или, по крайней мере, кладбищенскую ѕетропавловскую церковь - по тому уважению, что останки Ѕоголепа издавна лежат в церкви, и в одной из пом€нутых церквей предать их паки (оп€ть) земле со служением панихиды, не воспреща€ и впредь таковой отправл€ть по желанию притекающим ко гробу Ѕоголепа. ≈сли же при секретном осмотре того места, где издревле определ€етс€ могила почитаемого угодника Ѕожи€ схимонаха, никаких достоверных признаков действительности погребени€ его на оном не откроетс€, то в таком случае и это обсто€тельство огласить в городе „Єрном яре с той целию, дабы не было ропота и нарекани€ на невнимательность духовного начальства".

28 марта 1849 года последовал указ —в€тейшего —инода, постановл€ющий: "об укреплении места, где, по народному преданию , находитс€ могила отрока Ѕоголепа, приложить пастырское попечение".

   сожалению, исполнение этого указа оказалось уже невозможным. ¬ начале 1849 года та часть берега, где находилась могила схимонаха Ѕоголепа, обрушилась от напора воды в ¬олгу. —реди жителей „Єрного яра, правда, сохранилось предание, что ещЄ до обвала берега была произведена попытка обретени€ мощей схимонаха Ѕоголепа. ѕод руководством черно€рского городского головы, св€щеннослужителей ¬ознесенского собора и лучших людей города была подрыта могила св€того отрока, и будто бы даже найден небольшой дерев€нный гробик. Ќо когда городской голова попыталс€ вз€ть его в руки, гробик выскочил из них и чудесным образом улетел, исчезнув в водах реки ¬олги. “олковалось это предание по-разному: и грехами самих черно€рцев, по которым св€той их заступник покинул город или недопустимостью открыти€ самих мощей, которые √осподь благословл€л сохран€ть под спудом.

  —уществовало и другое предание. Ћетом того же года, в который вырвалась часть берега с могилою Ѕоголепа, вниз по ¬олге, плыло судно, нагруженное лесом. —лучилось так, что это судно остановилось на некоторое врем€ около „Єрного яра.  Ќочью, когда хоз€ин судна и приказчик его сошли в трюм и легли спать, им послышалось, что кто-то прохаживаетс€ по палубе. ’оз€ин судна встал и посмотрел в отверстие, которое обыкновенно служит входом в трюм. Ќаверху он заметил двух благолепных мужей: один из них был старше и выше ростом, а другой ниже и совсем молодой.

ѕ—в€тые страстотерпцы кн€зь€ Ѕорис и √леб.ервый из них говорил другому: "»дЄм отсюда, не останемс€ здесь", - и тотчас скрылись с судна.

ѕоражЄнный таким видением хоз€ин вышел на палубу, осмотрелс€ кругом и видит: по направлению от „Єрного яра на противоположный берег ¬олги прот€нулась длинна€ облачна€ полоса, по которой двигались вдали два мужа. Ќа другой день видевший это чудесное €вление отправилс€ в „Єрный яр и рассказал здесь о своЄм видении. „ерно€рские жители признали в молодом муже схимонаха Ѕоголепа, удал€вшегос€ от „Єрного яра, а во втором - св€того страстотерпца Ѕориса.

—в€тые страстотерпцы кн€зь€ Ѕорис и √леб.

 Ёто чудесное событие, передававшеес€ у них из уст в уста, подкрепл€ло и поддерживало у черно€рцев веру в св€тость отрока схимонаха Ѕоголепа. ¬ то же врем€ среди жителей города находились некоторые, утверждавшие, что мощи отрока схимонаха Ѕоголепа не обрушились в ¬олгу вместе с частью берегового €ра, а сокрыты до времени совершенно в ином месте. ѕоводом к этому утверждению послужило одно таинственное событие, побудившее астраханскую духовную консисторию зан€тьс€ расследованием его обсто€тельств.

ќдин из св€щеннослужителей города „Єрный яр, глубоко почитавший пам€ть отрока схимонаха Ѕоголепа, решилс€ самовольно разрыть его могилу и убедитьс€ в сохранности его мощей.   этому его побудило то, что €р, на котором сто€ла церковь »оанна ¬оина, в которой был погребЄн схимонах Ѕоголеп, постепенно обваливалась в ¬олгу, обнажа€ многочисленные человеческие останки умерших людей, издавна погребЄнных здесь. —в€щенником был замечен отпадшим маленький череп и небольшой на шнуре серебр€ный крестик, что вызвало у него опасение - не разрушаетс€ ли сама могила Ѕоголепа.

— 3-го на 4-е число сент€бр€ 1847 года по его распор€жению сторож »оанно-¬оинской церкви разрыл место предполагаемой могилы св€того отрока. ƒава€ позже объ€снени€ своим действи€м в духовной консистории, этот св€щенник рассказал, что при разрытии могилы он не нашЄл ни гроба, ни небольшого остова, а обнаружил только некоторую часть истлевших досок и очень мало костей. Ќо рассказ сторожа »оанно-¬оинской церкви совсем не согласовалс€ с его рассказом. —торож рассказал, что 3-го и 4-го окт€бр€ он приходил к тому св€щеннику по его указанию домой во втором часу ночи за ключами от церкви. Ёти ключи были ему даны с приказом, чтобы он немедленно начал рыть на месте могилы схимонаха Ѕоголепа, находившейс€ в самой церкви за левым клиросом. ѕолучив ключи, сторож пошЄл вместе со св€щенником в церковь и начал рыть под его наблюдением. Ќа глубине не больше аршина окопан им был полуистлевший небольшой гроб и в нЄм небольшой человеческий остов. ќстанки эти  выложили на пол в церкви. ќсмотрев их, св€щенник приказал рыть дальше, но больше в той могиле ничего не было найдено. –азрыв могилу на глубину 2 1/4 аршина, работу прекратили. —ам св€щенник во врем€ всей этой работы вЄл себ€ как-то странно: то выходил из церкви на непродолжительное врем€, то оп€ть возвращалс€. „асти остова, найденного в могиле, по словам сторожа, хоть и были разделены, но лежали все по пор€дку, и когда он их брал из могилы, то брал по пор€дку и аккуратно разложил на полу. ѕо окончании работы, св€щенник благословил оставить всЄ как есть, и закрыть церковь.

ѕроходивший в это врем€ мимо церкви бывший черно€рский благочинный, увидев сторожа, спросил его, что он тут делает. —торож, не скрыва€, объ€снил ему, в чЄм дело. Ѕлагочинный, выслушав сторожа, приказал церковь закрыть, и прислал дл€ охраны несколько человек из церковного причта. ÷ерковь закрыли, и останки, выложенные на еЄ полу оставались так лежать в продолжение двух дней.

6 числа в третьем часу ночи пришЄл к сторожу св€щенник, приказавший разрыть ему могилу. ќн пришЄл с церковными  ключами и приказал открыть церковь. ¬ храме св€щенник вз€л четыре белых камн€ величиною с три четверти  аршина, которые раньше лежали в пещере отрока схимонаха Ѕоголепа, и на дне вырытой могилы сложил их в виде гроба. ¬ этот гроб из камней он вместе со сторожем положил найденные останки, только не по пор€дку, а в кучу, и сверху всего положил главу. Ќа верх этой гробницы положили такой же величины белый камень и засыпали могилу по прежнему. ƒуховна€ консистори€, рассмотрев это дело, определила, что упом€нутому св€щеннику ни в коем случае не следовало без особого разрешени€ правительства разрывать могилу Ѕоголепа. —екретным консисторским указом объ€влено было ему строгое замечание с предупреждением, чтобы он впредь был осторожнее и рассудительнее, и не позвол€л себе больше подобных действий под страхом предани€ суду. јрхиепископ ≈вгений в своей резолюции по определению консистории написал, что не видит в этом поступке упом€нутого св€щенника никакого плохого умысла, а находит одну только ревность его не по разуму о сохранении останков отрока Ѕоголепа и необдуманную опрометчивость.

ƒело это кончилось тем, что упом€нутый св€щенник по распор€жению высшего церковного начальства, должен был очистить свою совесть и понести трЄхнедельную епитимию в крестовой церкви јрхиерейского дома. ѕри всей кажущейс€ €сности этого дела его нарочита€ секретность вызвала у черно€рцев всевозможные толки. Ќо и в самом деле при внимательном его изучении просматриваютс€ многие не€сности. ѕоказани€ св€щенника и сторожа сильно разн€тс€, и это может привести к выводу, что один из них что-то не договаривает.

ћожно с уверенностью утверждать, что найденные ими останки были действительно останками отрока схимонаха Ѕоголепа. Ќо эти ли останки были положены на прежнее место? Ётот вопрос немало волновал жителей „Єрного яра. Ќо, к сожалению, сейчас, по прошествии более полутора веков, ответ на него найти ещЄ труднее. ѕосле разрушени€ могилы схимонаха Ѕоголепа в 1849 году среди жителей города јстрахани началось охлаждение в почитании черно€рского угодника. ¬сЄ реже стали делатьс€ заказы на написание его икон, казалось, с гибелью его могилы стала исчезать и сама пам€ть о нЄм. Ќо это только на первый взгл€д.

„ерно€рцы по-прежнему хранили веру в молитвенное предстательство своего заступника. ќни верили, что Ѕоголеп, несмотр€ ни на что, не ушЄл из своего города, не оставил черно€рцев без духовной защиты. ћестные жители несколько раз видели мальчика-монаха в схиме вдали идущего по оврагу или по верху его, будто дела€ обход вокруг города. » если видевший схимонаха указывал на него другим, бывшим р€дом, то Ѕоголеп уже делалс€ невидим.

ѕродолжались и исцелени€ по молитвам св€того. ѕриезжавший в 1846 году в „Єрный яр по поручению астраханского губернатора статский советник Ќиколай ћихайлов, побывал в придельной церкви »оанна-¬оина (ещЄ до еЄ разрушени€) на могиле схимонаха Ѕоголепа. «десь он получил облегчение от своей т€жкой болезни. ѕодобно купцу —авве “атаринову он задалс€ благочестивой целью составить жизнеописание св€того отрока. »м было собрано описание более п€тидес€ти чудес по молитвам Ѕоголепа, происход€щих в первой половине XIX века, а более всего в 60-х годах этого столети€. — тех пор прошло много времени. » сейчас, после долгих лет гонени€ на веру в XX веке не угасла в жител€х „Єрного яра надежда на молитвенное заступление схимонаха Ѕоголепа. ’оть и реже, чем прежде, но вспоминают о нЄм люди - прос€т его о помощи. Ќесомненно, что и в наше врем€ происход€т чудеса по его молитвам.

Ќашлись бы только новые —авва “атаринов или Ќиколай ћихайлов, вз€вшие на себ€ труд собрать все эти сведени€, лежащие под спудом, и донести до нас. ¬сЄ это послужит во славу Ѕожию и дл€ прославлени€ св€того угодника.

ћногие, узнавшие о схимонахе Ѕоголепе, несомненно, обрат€тс€ к нему с молитвою, даже не име€ пока его образа перед глазами, но твЄрдо вер€ в его поддержку и заступление.

»гумен »осиф (ћарь€н),

насто€тель храма иконы  азанской Ѕожьей ћатери

в с. »льинка ¬олодарского района јстраханской области

¬олжска€ икона ѕресв€той Ѕогородицы с предсто€щим отроком схимонахом Ѕоголепом
¬олжска€ икона ѕресв€той Ѕогородицы

 с предсто€щим отроком схимонахом Ѕоголепом.

“–ќѕј–№, гл.4

ќт юнности осв€щен бысть Ѕогови, преподобне отче Ѕоголепе, мира сего красоту оставль жела€ древнее отечество наследовати, сохран€€ град сей и люди с верою притекающие ко гробу твоему цельбоносному прос€щи у тебе помощи и заступлени€ до вси вопием ти: –адуйс€ преподобне отче Ѕоголепе.

 ќЌƒј , гл.8

»зволи от юности √осподеви работати отче Ѕоголепе, крест ’ристов на рамо и понесе, мол€с€ ѕресв€тей “роице, с верою прос€щим получати в скорб€х исцеление в напаст€х освобождение и всей –устей земли даруй похвалу и утверждение.

 

 1. ¬ правление цар€ јлексе€ ћихайловича, когда и происходили описываемые событи€, город „ерный яр, как и вс€ јстраханска€ губерни€, зависели от большого приказа казанского дворца, находившегос€ в городе  азани. Ётот приказ делилс€ на несколько четвертей, т.е. областей.

2. ¬ерста = 1,0667 км, —оветский энциклопедический словарь,1980г.,с.213.

3. ныне город ¬олгоград.

4. «аписки дона ’уана ѕерсидского в книге Ђ аспийский транзитї 1996г., т.1 с 213

 5. мил€=1,609км., —оветский энциклопедический словарь, 1980г., с815.

 6. ѕутешествие јдама ќлеари€ в книге Ђјстраханский —борникї,выпуск 1, јстрахань 1896г,с71

7. ¬ отношении года кончины схимонаха Ѕоголепа существовали немалые расхождени€. ¬ рукописных сказани€х о его жизни, хранившихс€ у многих жителей „ерного яра, указывалс€ то 1654, то 1669 год. ¬ сочинении Ђќбличение неправды раскольническойї годом кончины указан 1632год. Ёта дата почему-то многими церковными историками в 19 веке принималась на веру, но она совершенно не верна. Ѕолее достоверна перва€ дата - 1654год, и тому есть подтверждение. ¬ соборном архиве хранилась грамота, где сообщалось, что Ђ12 апрел€ 7162 (1654) года воевода „ерного яра яков ”шаков послал в јстрахань к бо€рину и воеводе »вану ѕетровичу ѕронскому, да стольнику кн€зю ¬асилию Ѕогдановичу ¬олконскому, да дь€кону ¬асилию »влеву, да ¬асилию √ерасимову двух выходцев от калмыцких людей Ц от которых один калмык изъ€вил желание прин€ть крещение, а другой - татарин, окрещенный еще в малолетстве, по случаю долговременного пребывани€ в плену оказалс€ не твердым в православной вере, и потому нуждаетс€ в наставлении и поучении в истинах е€ї. »з этой грамоты видно, что воевода я.Ћ.”шаков, действительно, историческое лицо, и в 1654году он был воеводою в „ерном яру, как раз в год кончины его сына Ц отрока схимонаха Ѕоголепа. ѕодтверждение этой даты может служить и то, что эпидеми€ чумы, во врем€ которой скончалс€ Ѕоголеп, началась в 1654 году и продолжалась около года. —лучаев других чумных эпидемий в близлежащие годы не известно.

8. ÷итируетс€ по книге ≈. ѕосел€нин Ђ–усска€ ÷ерковь и русские подвижники 18 века.ї. —ѕб. 1905. —.17-19.

9. —уществовало мнение, что гнев императора ѕетра вызвало будто почитание схимонаха Ѕоголепа старообр€дцами. ƒействительно, старообр€дцы причисл€ли его к св€тым, прославленным ÷ерковью. ¬ книге Ђќбличение неправды раскольническойї, напечатанной в 1745 году, в главе 6 Ђќ песне Ђ јллилуй€її на стр.111 в Ђсв€тых Ѕогопрославленных, спасшихс€ в –оссийской церкви по собореї (стоглавом-1551 год) указом Ѕоголеп „ерно€рский на ¬олге 7140 (то есть 1632 год Ц ошибочно названный годом его кончины). ѕосле перечислени€ св€тых, между которыми значитс€ Ѕоголеп, старообр€дцы прибавл€ли следующее: Ђтолико и таковы и паче сих угодницы Ѕожии, иже во врем€ собора и по соборе оном (—тоглавом) в –оссийстей ÷еркви спасшиес€ и чудесы и знамени€ и нетлением телес св€топочтеннии и ЅогопрославленнииЕї. Ќо скорее всего, почитание старообр€дцами Ѕоголепа не €вилось насто€щей причиной сноса его часовни, тем более, что в указе ѕетра ѕервого нигде не говоритс€ о запрете его почитани€, запрещалось лишь служение панихид на его могиле, но иконы его не уничтожались, а лишь убирались в церковь. ƒаже если допустить, что это как-то вли€ло в деле сноса часовни, то лишь как дополнительна€ причина. ѕочитание древнерусских св€тых старообр€дцами не могло никак повли€ть на их доброе им€. »звестен лишь один случай запрета на почитание преподобной јнны  ашинской, но в 1908 году почитание этой св€той было восстановлено.

10. «акащиками в конце 17 века и 1-ой половины 18 века называли св€щеннослужителей, выполн€вших об€занности благочинных.

11. ÷итируетс€ по книге Ђ»сторическа€ записка об јстраханской епархии за 300 лет ее существовани€ї, ».—аввинского, јстрахань, 1903 год, стр.193-195.

12. ¬ древних рукописных св€тцах часто упоминалс€ преподобный Ѕоголеп „ерно€рский. Ќапример, в ЂЕкниге глаголемой описание о российских св€тыхї, составленное в начале 17 века и посто€нно пополн€вшеес€ новопрославленными св€тыми, под заголовком: града „ерного яра св€тые помещен Ђпреподобный отец инок Ѕоголеп „ерно€рский новый чудотворец, бысть от рода бо€рска, преставис€ в лета 7140 (1632 Ц ошибочно) и положен бысть в соборной церкви. ¬ древнем Ђ»конописном подлинникеї, содержащим иконописные прописи св€тых,с кратким их жизнеописанием, о Ѕоголепе говоритс€: Ђ—в€тый преподобномученик (?) Ѕоголеп, иже в граде „ерном яру, новый чудотворец, от јстрахани 300 поприщ, родом бо€рин, подобием млад, на голве клобук, ризы преподобнические.ї

13. —уществовало несколько вариантов написани€ иконы отрока схимонаха Ѕоголепа. ¬от описание середины 19 века, трех различных икон, находившихс€ в домах у черно€рских жителей. Ќа первой иконе, среднего размера, Ѕоголеп изображен отроческих лет в мантии и черной шапочке (камилавке), по левую сторону, а по правую Ц изображение Ѕогоматери с ѕревечным ћладенцем на руках. Ќа второй иконе, малого размера, Ѕоголеп изображен также отроческих лет, в мантии и шапочке, к верху суживающейс€, с руками, сложенными на груди. Ќа третьей иконе, также малого размера, в серебр€нной ризе, Ѕоголеп изображен также отроческих лет и в схиме. ѕо правую сторону, в верхнем углу изображены лучи, а в низу в квадратной продолговатой фигуре написан кондак св€тому. Ќыне в фондах јстраханского  раеведческого музе€ находитс€ икона схимонаха Ѕоголепа большого размера, академического письма. ¬ левой части стоит Ѕоголеп в схимническом оде€нии. ¬ верхнем правом углу на облаках сидит √осподь, »исус ’ристос, и благословл€ет отрока. ¬ нижнем правом углу стоит стол, покрытый длинной скатертью, на нем лежат ≈вангелие и четки.   столу как бы прикреплен развернутый свиток, на котором начертаны тропарь и кондак св€тому. Ќесомненно все эти иконы в своей основе имеют первообраз, написанный в 1695 году иреем »оанном. ¬ древнем Ђ»конописном подлинникеї есть краткое описание этого образа: Ђсв€той преподобномученик (?) ЅоголепЕ подобием млад, на голове клобук, ризы преподобнечискиеї

14. јршин равен 71,12 см. —оветский энциклопедический словарь. 1980 год, стр.83.

 

ѕравославие.Ru 

верх
[јстраханские св€тые] [—¬я“џ≈] [ѕќƒ¬»∆Ќ» »]

 

 

 

Hosted by uCoz