|
До середины XVIII века в Астрахани не существовало  ни одного отдельного православного кладбища. Свои кладбища существовали при всех городских
монастырях и почти при всех городских приходских храмах. Загородные кладбища устраивались только для умерших во время чумных эпидемий, так, например, умерших в «моровую язву» 1692 -1693 годов хоронили на Симбирском бугре, в то время почти совсем ещё не заселённом (Ключаревская летопись. - Астрахань, 1897. - С. 31).
Но уже с начала XVIII века, когда все внутригородские погосты были переполнены, стала остро чувствоваться нужда в отдельном
общегородском кладбище. Исходя из этого суждения, в 60-х годах XVIII столетия городские власти выносят решение об устроении такого кладбища. Устроено оно было к востоку от города, за Иоанно-Предтеченским монастырём с располагавшейся за ним Солдатской слободой, и простиралось вплоть до виноградного сада, принадлежавшего тогда Спасо-Преображенской обители (В монастырском саду находилась церковь в честь Преподобного Афанасия Афонского, и вся эта местность в народе называлась
Афонским монастырём, позже на месте этого сада расположилось современное кладбище).
Вскоре после обустройства кладбища на нём была сооружена деревянная церковь в честь Праведного Лазаря Четверодневного. Можно предположить, что церковь эта была выстроена в 1768 году, так как с этого года от астраханской рыбной конторы причту «при особо построенной в г. Астрахани для погребения умерших тел Лазаревской церкви» выплачивалось по 100 рублей в
год (Протоиерей Иоанн Саввинский. Историческая записка об Астраханской епархии. - Астрахань, 1903. - С. 208).
К концу 80-х годов XVIII века кладбище это оказалось совершенно заполнено могилами, неудобными и маловместительными склепами, что и привело астраханского оберкоменданта и начальника области бригадира Алексея Базина к мысли о переносе его на новое место. Место это располагалось за виноградным садом Спасо-Преображенского монастыря, в сторону монастыря
Покровского, на бугре, называемом Ивановским. 17 марта 1789 года общая Городская Дума обратилась к Астраханскому архиепископу Никифору (Феотоки) с прошением перенести со старого на новое кладбище Лазаревскую церковь или построить там часовню. Вскоре после этого 20 июня 1789 года астраханский купец Григорий Иванович Чуреков пожелал построить на новом кладбище каменную церковь в честь Святителя Николая Угодника. На строительство Г.И.
Чуреков готов был сразу же пожертвовать 25 тыс. штук кирпича, до 500 четвертей извести и на бут щебня, а с весной ещё до 100 тыс. штук кирпича. Недостающие же средства Г.И. Чуреков намеревался восполнить за счёт добровольных пожертвований, на что он просил у епархиального начальства сборную книгу. После этого решение о переносе Лазаревской церкви на новое кладбище было отменено, а купцу Чурекову в июле 1789 года была дана храмоздательная
грамота за подписью архиепископа Никифора и сборная книга (ГААО. - Ф. 857. - Оп. 1 (доп.). - Д. 4 (Протоиерей Василий Мартынов. Описание церквей Астраханской епархии). - Л. 23).
22 июня 1790 года протоиереем Василием Памфиловым была произведена закладка новой кладбищенской церкви по решению Духовной Консистории, получившей наименование в честь Сошествия Святого Духа на Апостолов в день Пятидесятницы. Строительство храма велось под
постоянным присмотром купца Г.И. Чурекова и было закончено через шесть лет.
Храм был освящён 9 июня 1796 года Астраханским архиепископом Платоном (Любарским). В трапезе храма с обеих сторон были заложены придельные алтари: северный - в честь Святителя Григория, Просветителя Армении (небесного покровителя купца Григория Чурекова), а южный - в честь Святителя Николая Чудотворца. Приделы были также освящены архиепископом
Платоном: северный - 30 сентября 1796 года, а южный - 9 сентября 1800 года. Лазаревская церковь в 1796 году была перенесена на Уваринский учуг (ГААО. - Ф. 857. - Оп. 1 (доп.). - Д. 4 (Протоиерей Василий Мартынов. Описание церквей Астраханской епархии). - Л. 24).
Но и после освящения строительство храма не было ещё окончательно завершено: недоставало колокольни. 4 марта 1816 года астраханский мещанин Матвей Григорьевич Чуреков писал в
Духовную Консисторию, что, выполняя волю покойного отца, он много потрудился по благоукрашению Духосошественской церкви: на его средства был изготовлен иконостас с иконами, закуплена необходимая церковная утварь, а снаружи храм был оштукатурен и его крыша покрыта железом. М.Г. Чуреков писал также, что родитель заповедал ему ещё при жизни своей, что если в церкви обнаружатся какие-либо ветхости, то он должен на свои средства их
исправить и, самое главное, позаботиться о строительстве колокольни. Но у него средств на это не хватало, и Чуреков просил выдать ему книгу для сбора пожертвований (ГААО. - Ф. 737. - Оп. 2. - Д. 1 («Указы Астраханской Духовной Консистории»). - Л. 4).
Через два года, в 1818 году была возведена каменная колокольня, находившаяся в одной связи с храмом. В 1907 -1909 годах храм был значительно расширен с увеличением трапезы. Придел в
честь Святителя Григория, Просветителя Армении, был перенесён и устроен в один ряд с центральным алтарём, а придел в честь Святителя Николая Чудотворца упразднён (ГААО. - Ф. 737. - Оп. 1. - Д. 18 («Клировые Ведомости за 1912 -1913 гг.»). -Л. 210).
ВНЕШНИЙ ВИД ХРАМА
Духосошественский храм построен в строго классическом стиле. С запада и с востока он был украшен портиками с колоннами. Массивный четверик храма венчал мощный восьмигранный барабан с округлым куполом. Первоначально отделявшаяся от храма трапеза в результате поздней перестройки соединена была с ним в одно целое. Двухъярусная колокольня, покоящаяся на притворе, сверху была увенчана шпилем.
ПОСЛЕРЕВОЛЮЦИОННАЯ ИСТОРИЯ ХРАМА
В 1923 году Духосошественская церковь была захвачена обновленцами (Патриарх Тихон и история Русской Церковной смуты: Кн. 1. - СПб.. 1994. - С. 285).
А в 1930 году по распоряжению советских властей была передана другим раскольникам - григорианцам. Назначенный ВВЦС (Высшим церковным управлением григорианцев) в Астрахань епископ Иоасаф (Рогожин) служил в этом храме, сделав его своим кафедральным собором. Служил он практически один, так как у него не было ни
клироса, ни прихожан. В1931 году храм по решению властей был закрыт и вскоре снесён.
Находился он в самом центре старого кладбища г. Астрахани, к востоку от действующего ныне Иоанно-Предтеченского храма. Сзади храма был так называемый павильон, куда на Пасху, Духов день и родительские субботы сходилось кладбищенское духовенство. Здесь же служили вселенские панихиды и астраханские архиереи. Сейчас на месте Духосошественской церкви и
«павильона» воздвигнут памятник погибшим во время второй мировой войны воинам.
Промыслительным образом разрушенная на одном кладбище Духосошественская церковь возродилась вновь - на другом. Более двадцати лет назад было основано новое кладбище по улице Рождественского. Многие сотни астраханцев успели найти здесь место вечного упокоения, а храма на новом кладбище всё не было. Разговоры об этом шли уже давно, но только в 2000 году
дан был первый толчок этому благородному делу. Идею строительства поддержали и городская администрация, и Администрация Астраханской области, обещая оказать в этом должное содействие. И, когда решался вопрос о наименовании нового храма, все были единодушны во мнении назвать его Духосошественским.
2 июля 2000 года в день памяти всех святых, в земле Российской просиявших, Преосвященнейшим епископом Астраханским и Енотаевским Ионою (Карпухиным) был соверш
ён молебен на закладку фундамента будущего храма. По милости Божией строился храм очень быстро. Уже 3 июня 2001 года, в день Святой Троицы, когда Православная Церковь молитвенно вспоминает Сошествие Святого Духа на апостолов, служили молебен на водружение купольных крестов на храм. Прошло четыре месяца, и 30 сентября 2001 года новопостроенный храм на центральном городском кладбище был освящён. Чин освящения совершал сам
Преосвященнейший епископ Иона в сослужении городского духовенства. Сначала владыка освятил большой колокол - подарок храму от астраханского губернатора А.П. Гужвина, а потом в сослужении духовенства освятил престол и весь храм. В торжественной обстановке владыке был вручён ключ от храма как символ проявленной о храме заботы со стороны астраханцев: и строителей и жертвователей.
Новосооружённый Духосошественский храм удивительно красив. Лёгкий, будто неземной, дивно
парящий над кладбищем, он придаёт этому унылому месту тонкий оттенок радости. В архитектуре храма отразились черты древнерусского стиля, гармонично сочетая белоснежную чистоту стен и золотой пламень свеч-куполов. И сама колокольня, надстроенная над притвором, подобна устремлённой ввысь горящей свече, с выведенной золотыми буквами на центральном фронтоне надписью «В молитвенную память обо всех усопших православных астраханцах».
(Материалы взяты из книги
«Астрахань. Храмы и монастыри». Астрахань. 2002.
Автор-составитель игумен Иосиф (Марьян), Астраханская и Енотаевская Епархия, Администрация г. Астрахани, Изд. «Новая линия» -
по благословению Высокопреосвященнейшего Ионы,
архиепископа Астраханского и Енотаевского).
|
